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《中华文化与水》:中华龙文化与水

了解一下“龙”。

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千万年来,在古老的赤县神州,勤劳智慧的中华先民创造了灿烂辉煌的中国古代文明,也创造了一种形态怪异、生态神奇的动物——龙。自7000余年前的新石器时代到今天,龙几乎贯穿了漫长而复杂的中华文化发展历史,并在宗教、政治、文学、艺术等各个领域充当着重要的角色。在探索龙的产生与演进的轨迹时,不难发现龙与水有着不可分割的联系。龙的起源、形成和发展、变化,始终与水相伴相随。如果把龙作为中国的一种独特文化现象,那么,这种文化现象从形式到内容无不打上了深深的水文化烙印。

据今人解释,龙是“我国古代传说中的神异动物,身体长,有鳞,有角,有脚,能走,能飞,能兴云降雨”(《汉语大词典》)。从中可以看出,龙只是传说中神异动物,并非实有的东西。龙神通广大,不但能走能飞,而且能够兴云降雨,具有影响云雨河泽和旱涝变化的能力。

古人在想象中创造出了龙这种神奇的生物,有时却又认认真真地相信宇宙天地间有它的存在。有关龙的形貌、生态特征和神通,中国古代文献典籍中多有记载。

《洪范•五行纬》说:“龙,虫之生于渊,行无形,游于天者也。”《礼记•易本命》说:“有鳞之虫三百六十,而蛟龙为之长。”《荀子•致土篇》云:“川渊者,龙鱼之居也。……川枯则鱼龙去之。”《吕氏春秋•举难》说:“龙食于清,游于清;龟食于清,游于浊;鱼食于浊,游于浊。”将龙与龟鱼并列,认为龙是一种生于水中的动物。许慎《说文•鱼部》对龙的解释是:“鳞虫之长,能幽能明,能巨能细,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”蛟龙传说是龙的一种,《说文•虫部》对蛟龙的解释是:“龙属,无角曰蛟。从虫,交声。池鱼满三千六百,蛟来为之长。能率鱼而飞,置笱水中即蛟去。”这些解释都是把龙看作是鳞虫之长,神通广大。古人将自然界中所有动物分为羽、毛、鳞、介四类,鳞虫只是其中一类。把龙说成是鳞虫之长,是为了说明龙为水物,统管水府。

《淮南子•坠形训》说:“羽嘉生飞龙,飞龙生凤凰,凤凰生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽生于庶鸟。毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛生于庶兽。介鳞生蛟龙,蛟龙生鲲鲠,鲲鲠生建邪,建邪生庶龟,凡鳞生于庶鱼。

介潭生先龙,先龙生玄鼋,玄鼋生灵龟,灵龟生庶鱼,凡介者生于庶龟。”由此看来,羽、毛、鳞、介,自然界一切虫类都来由龙派生出来,这就曲折地表达出龙为百虫之长的思想。

《管子•水地篇》说,“龙生于水,被五色而游,故神。欲小则化为蚕蠋,欲大则藏于天下,欲尚(上)则凌于云气,欲下则入于深泉。变化无日,上下无时,谓之神。”《说苑•辩物》说:“神龙能为高,能为下,能为大,能为小,能为幽,能为明,能为短,能为长。昭乎其高也,渊乎其下也……”《说苑•杂言》亦称龙“乘于风雨而行,非千里不止”。晋刘琬《神龙赋》描绘道:“大哉,龙之为德!变化屈伸,隐则黄泉,出则升云。”晋傅休奕《龙铭》也写道:“丽哉神龙,诞应阳精。潜景九渊,飞跃天庭。屈伸从时,变化无形。偃伏于泥,上凌太清。”南宋罗愿《尔雅翼•释龙》对龙的解释是:“龙能高能下,能小能巨,能幽能明,能短能长,深渊是藏,和尘同光。”“龙,春分而登天,秋分而潜渊,物之至灵也。”这些说法都认为龙是一种能大能小,能伸能缩,能合能散,能弱能强,变化莫测的神异动物。

《庄子•天运篇》说:“龙,合而成体,散而成章,乘云气而养(翔)乎阴阳。”《庄子•逍遥游》也说:“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”《韩非子•难事篇》引慎子曰:“飞龙乘云,腾蛇游雾。”认为龙具有腾云驾雾的本领。《史记•封禅书》载:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。”太史公记载的是黄帝骑龙上天的传说。上述论述或传说都说明龙具有升天的本领。

《左传•昭公十九年》说:“郑大水,龙斗于时门之外洧渊。”《吕氏春秋•召类》又说:“以龙致雨。”《山海经•大荒东经》说:“旱而为应龙之状,乃得大雨。”郭璞注曰:“今之土龙本此。”《淮南子•坠形训》说:“土龙致雨。”高诱注曰:“汤遭旱,作土龙以象龙。云从龙,故致雨也。”王充《论衡•龙虚》说:“夫龙之登玄云,古今有是……方今盛夏,雷雨时至,龙多登云。云龙相应,龙乘云雨而行,物类相致,非有为也。”又说:“龙闻雷声则起,起而云致,云致而龙乘之,云雨感龙,龙亦起云而升天。天极云高,云消复降。”这些材料充分说明,古人认为龙具有掌管雨水和水府的神性,故一直把龙当作水神来崇拜。

纵观古人对龙之生态特征的记述,可以对龙的神性作出如下结论:龙为水物,且为鳞虫之长,具有变化莫测、能够升天入渊、兴云播雨、影响旱涝的神能和本领,其生存和施展神通的空间主要是在云水——江河湖海和云雾之间。至于《淮南子》等古籍以及民间有时将龙视为百虫之长,这是由龙为“鳞虫之长”观念引申和发展而来的。

关于龙的形貌特征,先秦文献记载较少。《韩非子•说难》说:“夫龙之为虫也,柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。”仅仅讲到龙是一种虫,且喉下有逆鳞。从“柔可狎而骑”一语来看,龙是一种类似于马或骆驼、可以载人的动物。

秦汉以后,有关龙的记载逐渐多了起来。东汉王充《论衡•龙虚》说:“世俗画龙之像,马首蛇尾。”仅涉及龙的头与尾两部分的形貌特征。《论衡•龙虚》还说:“短书言:‘龙无尺木,无以升天。’”尺木,指的是在头部所加的刻有数值的木板,表示龙能升天。对此,唐代段成式《酉阳杂俎》也说:“龙,头上有一物,如博山形,名尺木。”北宋初年,画家董羽对当时所流行的画龙技法进行了总结,提出了“三停九似说”,“三停”分别是自首至项、自项至腹、自腹至尾;“九似”即:“头似牛,嘴似驴,眼似虾,角似鹿,耳似象,鳞似鱼,须似人,腹似蛇,足似凤。”(《画龙辑议》)此说将龙的各个重要部位的形貌特征都明确规定下来,对后世的画龙技法产生了深远的影响。北宋另一位画家郭若虚对董羽的“三停九似说”进行了补充和完善,提出了有别于董羽“九似说”的新提法:“角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。”(《图画见闻志》)郭氏对龙的头、眼、腹、耳等部位特征进行了调整,使九似说趋于完善,并成为画坛技法的基本理论。南宋罗愿《尔雅翼•释龙》对当时所流行的画龙技法——“三停九似说”进行了记载,具体内容与郭若虚的“三停九似说”相同。《尔雅翼•释龙》还说:“头上有物如博山,名尺木。无尺木不能升天。”显然是继承了段成式等人的说法。

明代李时珍集古代关于龙之形貌论述之大成,他在《本草纲目》卷四三中指出,龙“头似驼,角似鹿,眼似鬼,耳似牛,项似蛇,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎。背有八十一鳞,具九九阳数。声如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉有逆鳞。

头上有博山,又名尺木。龙无尺木,不能升天。呵气成云。既能变水,又能变火”,其中所言“九似”与郭若虚的“九似说”基本相同。

当代学者闻一多认为,龙是以蛇身为主,再接受了兽类的四脚、马的毛、鬣的尾、鹿的腿、狗的爪、鱼的鳞和项。另一个学者舟欲行认为,龙在被中国人记载之初,不过是一种蛇类或蜥蜴类的图腾形象。

故宫、北海、天安门等处的文物中,不少处雕刻着龙。这些龙的形貌基本上都符合郭若虚的“九似说”。

当代民间艺人的画龙技法是:“剑眉虎眼,狮鼻鲢口,鹿角牛耳,蛇身鲤甲,鹫脚鹰爪,马齿獠牙,四条脚上有火焰披毛,脊上有节梁,背上有椎刺,金鱼尾。

此外,在鼻的两翼有一对长而有力的角须,宽阔隆起的前额,上唇有胡,下颌长须。”(周秀昆、王智贤《谈龙——明珠的光环》,《中国工艺美术》1982年第3期)最后,我们还可以从考古资料中考察一下龙的形貌。1987年5月,在河南濮阳西水坡遗址出土了三组蚌塑龙,距今6000多年。第一组蚌塑龙位于M45号墓墓主人骨架的右侧,长1.78米,高0.67米;龙头与马头相近,昂首瞠目,头上有一只角;吻很长,长舌微吐;颈部长而弯曲,颈上有一撮鬣毛;身躯细长,略呈弓形,前后各有一条短腿,爪分数叉;尾部细而微曲,尾端呈爪状分叉,大致形象为马头蛇身。这条考古材料说明,中国龙的形貌早在6000多年前的中原地区就已大致定型。

综上所述,就龙的形象而论,龙是多种动物组合的产物,从龙的头、角、身、纹等部位都可以找到不同动物的特征。可以说,龙的形象不是自然界中某种东西的简单再现,而是以某种动物的形貌为主体,融合了其他动物特征而创造出的艺术形象。

关于龙的种类,古代文献资料中有关龙的种类的说法是非常混乱的,对龙的分类方法也是多种多样的。如三国张辑所著的《广雅》将龙分为:“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。”清初张英等人所编纂的《渊鉴类函》一书辑录了三种分类方法。第一种分类法将龙分为四种:一是天龙,守天宫殿持令不落者;二是神龙,兴雨致雨益人间者;三是地龙,决江开渎者;四是伏藏龙,守轮王大福人藏者。第二种分类法将龙分为:有胎、卵、湿、化四种。第三种分类法将龙分为:象龙、马龙、鱼龙、虾蟆龙和蛇龙五种,并认为前四种为旁类,蛇龙为五龙之长,为正类。

根据古代文献,可以对龙进行这样的初步分类。从形貌划分,有蛟龙、应龙、虬龙、螭龙、夔龙、毛龙、骊龙、斑龙等。从颜色上划分,有黄龙、黑龙、白龙、青龙、赤龙、紫龙等。从善恶上划分,有毒龙、孽龙等。

通过对龙的分类划分也可以看出,自然界中是不可能存在龙这种动物的,龙完全是想象出来的东西,而人们对龙的种类的想象是十分丰富的。

中国的龙崇拜产生于原始社会。就龙崇拜的性质而言,是一种灵物崇拜。所谓灵物崇拜,就是指人们认为某种东西具有某种(或某些)特殊的本领,并且很有灵性,能够领会人的某种意图,满足人们的愿望和要求,因而崇拜这种东西,祈求它帮助自己达到某种目的。灵物与神是有区别的。灵物虽然有某种特殊的本领和超自然的力量,但尚未完全神化,在很多方面仍然呈现出自然的特征,没有人的意志;虽然有灵性,但对于人们的祈求只能做出机械的反应。神则不同,不仅具有某种特殊的本领和超自然的力量,而且具有人格意志,已完全人格化,不再有自然的特征。

中国古代有所谓“四灵”的说法。《礼记•礼运》说:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”在这四种灵物中,只有龟是实有的动物,其余都是传说中的灵物。在古人的眼里,这四种灵物都有某种特殊的本领,不同于一般动物,但它们没有完全人格化,在许多方面仍呈现出自然物的特征。与此同时,人们在描述它们的形貌时,总是把它们描绘成动物的样子,这就说明,龙、麟、凤、龟在中国始终没有完全神化,始终都是人们心目中的神异动物,始终都只是灵物。龙是四灵之一,故龙崇拜实际上是灵物崇拜。由前述可知,不论是把龙看作是鳞虫之长还是百虫之长,都是把龙当作灵物的表现。至于把龙当作掌管雨水的水神和避邪御凶的保护神看待,同样也是灵物崇拜的表现。

起初,在中国人的心目中,龙作为鳞虫之长的地位并不很高。有些古书说古人曾养过龙。如《左传》说:“古者畜龙,故国有豢龙氏,有御龙氏。”《拾遗记》也说,舜的时候,有南浔之国献毛龙,“一雌一雄,放置豢龙之宫。至夏代,豢龙不绝”。那时的龙可以养,可见其神通有限。不过所豢养之龙可能是鳄鱼之类的巨型爬行动物,并不是我们今天所说的龙。春秋战国时期,龙在人们的观念中仍不过是一种普通的神异性动物,并没有什么特别之处。如孔子就曾说过这样的话:“至于龙,吾不能知其乘风云而上天。”(《史记•老子韩非列传》)在孔子看来,龙有没有上天的能力都值得怀疑,大概孔子也把龙看作“怪、力、乱、神”之列。法家代表人物韩非子甚至将龙与蛇、蚯蚓之类相提并论,认为“飞龙乘云”与“游蛇驾雾”没有什么区别。再如上古的神话中,龙一直与凤、龟、麟等一道,被当成祥瑞的象征,这也说明龙的地位并非很高。其实,后来龙的地位不断攀升,从根本上说还是农耕文明需要造就的。在农耕文明中,无论如何不能缺了土和水,雨水对于农业生产而言真是太重要了,因而作为司雨水之神的龙便渐渐为人们所重视和敬畏(中国古代的龙王庙遍及乡村各地,就完全反映出后来龙在人们心中的崇高地位)。自秦汉起,中国的封建统治者借助老百姓崇龙的心理,把龙与政治紧密联系起来,这就更加抬高了龙的地位。

关于龙的起源和性质问题,古今学者进行了不懈的探索。特别是20世纪初以来,对于龙的起源研究一直是学术界的热门课题,提出了许多说法和观点,如外来说、图腾合并说、蟒蛇说、鳄鱼说、蜥蜴说、雷电说、星象说等,尤以闻一多先生提出的“图腾合并说”影响最大。闻一多在《从人首蛇身像谈到龙与图腾》一文认为,龙“是一种图腾,并且只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾合成的一种综合体”。他还认为,以夏族蛇图腾为主体虚拟的想象物,是蛇氏族兼并了别的氏族以后,“吸收了许多别的形形色色的图腾团族(氏族),大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了”(《神话与诗•伏羲考》)。新近还有一种龙的初始原型为“河川说”的说法,认为“河川是龙的生态起点和自然基础,是神龙之形最原始的基型,这种基型是初民具象思维类比联想的结果”(何根海《龙的初始原型为河川说》,《中国文化研究》,1999年)。该说认为,蜿蜒的河川是龙初始原型的自然根源,蛇蟒蜥鳄,是河川动物化神灵化的载体。上述假说表现了学者积极的探讨精神,具有极大的学术启发性。笔者认为,尽管古今中外的学者对龙的生成理解不一,且多是演绎、推理和猜想所得出的结论,但有一点是被较多人认可的:龙的形象是多种动物尤其是水生动物组合、整合的产物,是在水崇拜和水神动物崇拜的基础上形成的。龙与一般水神动物的区别在于:一般水神动物是实际存在动物的神化,基本上是以实有的原形动物为形象;龙不是实际存在的动物,而是由多种水神动物组合而成的观念物。

考察龙的生成机制,可以看出,龙实际上起源于远古先民的水崇拜和水生动物崇拜。龙的动物形象和意象是在先民崇拜水和蛇、鱼、蜥、鳄等水居动物的混沌思维中完成的。龙最早是以艺术形象出现的,是创造者宗教心理和艺术观念的综合产物。龙,作为中国文化的一种特殊现象,它的出现不是偶然的,而是有着深刻的文化、历史背景。

人类所置身的大自然既包容万物,又千变万化;既给人类提供各种赖以生存的恩惠,又有令人难以控制的强大的暴力。对于人类而言,大自然可以说是一个永恒之谜,即使在科学文化昌明的今天,大自然中仍有许多人类无法解释的奥秘。“人猿相揖别”,当古猿迈进人的门槛的时候,处于童年时代的人类既不了解自己,更难以认识自然,只是生命本能的冲动使他们勇敢地创造着人类的历史。远古时代的人们,由于无知与天真,他们以为世间万物都有生命、有灵魂的存在,在他们童稚的思维中,形成了“万物有灵”的观念。与此同时,为了生存的需要,他们还用自己的心意和行动去同各种神秘的自然力量进行交流,既对那些对于人类有利的自然力量表示感恩,又向那些常常加害人类的力量讨好和祈求保佑。这样,由对自然的崇拜和改变人类生存现状的带有明显功利目的的原始巫术构成的原始宗教便应运而生了。

在旧石器时代,渔猎是原始人类赖以生存的最重要的经济活动之一。动物作为人类的生活之源(其肉可食,皮、毛可以遮体御寒),与人类生存息息相关。人们离不开动物,进而崇拜动物,最后的目的又是为了征服动物,动物由此产生了神秘性。随着先民动物崇拜观念的产生与发展,动物在原始巫术中便充当了重要角色。当人类历史跨入了新石器时代,在先民原始宗教观念中,除了继承了旧石器时代万物有灵、动物崇拜等观念外,最明显的变化是产生了主宰自然世界的“神”的观念,于是他们开始以各种方式向神祈求丰收、免除灾祸。在这一时期,先民们以极大的热情,运用了几乎是当时所有最先进的手段,如绘画、雕刻、堆塑等,创造了大量的动物形象(这些艺术造型在先民的心目中绝非单纯的审美对象,而是以神秘的宗教意义为其本质),同时又以绚丽浪漫的神话传说表达对神灵的敬畏和对未来的幻想。

考古表明,在新石器时代的纹象中,具有后世龙纹的某些形象的动物纹象有多种。尽管这些纹象本身的原型都不能称之为后世的龙,但这些纹象与后世龙的渊源关系是不容置疑的。鉴于此,同时也为了叙述方便,刘志雄、杨静荣二学者在《龙与中国文化》一书中把这些动物纹象统称为原龙纹。这些原龙纹主要有渭河流域仰韶文化半坡类型陶器上的鱼纹,漳河流域仰韶文化后岗类型陶器上的鳄纹,渭河流域仰韶文化庙底沟类型陶器上的鲵纹,辽河流域红山文化陶器上的猪纹,太湖流域良渚文化玉器上的虎纹,汾河流域的龙山文化陶寺类型陶器上的蛇纹。

值得注意的是,在上述原龙纹中,除了虎纹之外,其他纹象的动物原型都是水中动物。新石器时代的原龙纹之所以大多为水中动物的造型,这与先民们对水以及水中动物的敬畏与崇拜观念是分不开的。中国作为以农业立国的文明古国,一直将农业视为国计民生的根本。水是农业的命脉,农业生产对水的依赖是十分强烈的。江河湖泽等水域既给人类提供了丰富的食物来源和舟楫、灌溉之利,又以其强大的力量和喜怒无常的存在令人敬畏——如用洪水和干旱给人类的生存带来威胁和灾难。在先民们看来,河川等水体对人类的利害有着强大非凡的控制权。与此同时,水中世界神秘莫测,水中的某些奇异的动物,如出没无常的鱼、性情凶猛而又形态怪异的鳄与蛇等,都会引起先民的敬畏与联想,被认为是与神有关、具有一定神性的动物。由于水与生命、与农作物的生长有着密切的联系,人们对水和水生动物的崇拜也笼罩着神秘主义,幻想着水中有无数司水的神灵,并形成了庞大的水神家族,成为人们顶礼膜拜的对象。先民们认为,能否风调雨顺和丰衣足食都是冥冥中主宰自然界之神尤其是水神的意志。因此,在祈天、求雨、祈防洪涝等祭祀活动中,自然就会选择它们作为沟通人神间的使者,表达人类的祈望与冀求。

中华先民对龙的崇拜,是在水崇拜观念基础上形成的观念性动物崇拜。因此,龙的组合不是随意进行的,而是在司水的前提下,对多种动物尤其是水生动物的集中,这类组合产生的龙,是逐渐趋向成熟的龙。而组合成龙形象的动物,多是被远古先民奉为水神通的动物,这也是后世多以蛇、鳄、蜥等水中动物类化龙的原因所在。这表明,先民“除了把人类社会与自然界、人与动物混同起来外,还把动物与自然现象和自然力混同起来,以为它们之间有着某种神秘的联系”(何星亮《中国图腾文化》),就是说,虚拟的龙是在以水居为主之真实动物的基础上化合而成的。

向柏松在《中国水崇拜》一书中认为,龙的组合经历了不断发展演变的历程,在这一漫长的组合过程中,龙留下了形态各异、千奇百怪的形象,但不管龙的组合如何变化,构成龙的主体形象的动物,始终是水神动物。尽管某些非水神动物也曾为龙的某些组合体所吸收,但它们始终处于次要的地位。从总体上说,龙是由蛇、鱼、马、牛、猪、鳄、蜥蜴、鸟等被先民视为水神动物的集合体。

蛇 大部分蛇尤其是水蛇具有习水的习性,故很早就被先民视为水中的神灵。许多学者认为,蛇构成了龙的基本形态与生态,龙长而屈曲盘旋的身躯、蜿蜒浮水的习性,都取自于蛇。古人常常把龙与蛇视为同类,称蛇为小龙、地龙。“深山大泽,实生龙蛇”(《左传•襄公二十一年》);“当尧之时,水逆行,泛滥于中国。蛇龙居之,民无所定”(《孟子•滕文公下》);郭璞注云:“龙类,能兴云雾游其中”。这些说明,在古人的眼里,龙蛇同类,都生于水中,具有屈伸腾飞,兴云布雨的神性。与此同时,龙蛇互化的观念也比较普遍,如汉高祖刘邦斩蛇起义的故事,其所斩之蛇“为白帝之子也,化为蛇,当道,今为赤帝之子斩之”(《史记•高祖本纪》)。再如,“孙思邈尝救一青蛇,龙子也,后为龙王,召至水府,得龙宫药方三千道,作千金方三十卷,俱非人世所知”(《续仙传》)。不论是高祖所斩之蛇,还是孙思邈所救之蛇,都是由龙所化。可见在古人看来,蛇龙本为一物,可以互化,从中我们也可以找出蛇龙演化的轨迹。

鱼 鱼是水中最为常见的水生动物,也是先民最早和最为普遍的崇拜对象之一。

鱼被奉为主雨的水神,所以古代有向鱼神求雨的习俗。鱼在龙身上显示的特征主要是鳞与须。考古表明,大量的龙纹龙雕都以鱼鳞饰背,说明龙汲取了鱼鳞的特征。古籍中也认为龙鳞似鱼鳞:“龙……鳞似鱼”(《尔雅翼•释龙》);另外,关于鱼登龙门而化龙的神话传说,也透露出鱼神与龙神之间的演变关系。

马 马非水性之物,上古先民为何取马作为龙的模型之一是缘于最初构成龙的局部特征的马,并非陆上的马,而是指水中的河马。上古时期,黄河流域气候温和,存在过象、犀牛、河马之类的动物。河马因生活在水中被奉为水神。神话传说中的龙马便是这种河马的化身:“伏羲氏有天下,龙马负图出于河”(《尚书注》);“陇西神马山有渊池,龙马所生”(《汉唐地理书钞》辑《遁甲开山图》);“龙马者,神马也,河水之精”(《瑞应图》)。传说中的龙马居于水中,说明龙最初综合的对象为河马。不过由于河马与陆地之上的马有许多相似之处,古人对动物本身并无严格的区分,故久而久之,便有意无意地把河马、陆马视为一类。龙外形上最显著的特征是以马首为头。《尔雅翼•释龙》说画龙“有三停九似之说……九似者,角似鹿,头似马……”《论衡•龙虚》说“世俗画龙之像,马首蛇尾”。头是动物最主要和最富特征的部分,因为龙首为马首,马的特征十分突出,故古人有时说龙为马形,“龙而形象马”(《礼•礼运》),“有群龙出水上,行入汉江……有龙马之形”。此外,古籍中还有马化龙、龙生驹的传说。

牛 牛被奉为水神,主要是因野牛与水牛性习水的缘故。牛神崇拜的主要对象是犀牛崇拜。对牛类而言,龙所综合的主要是牛(尤其是犀牛)角的外部特征。犀牛是一种长着一只角或两只角的凶猛的野牛,古人视为水中神兽,并认为犀牛是通天犀,其通天的神能与角有关,犀牛角为绝地通天的象征。给龙加角始于商代,而且多数学者都认为龙头之角是古人摹拟牛头而塑造出来的。犀牛角是动物雄性的标志,也是力量与强悍的象征。为龙加上牛角,无疑是为了增强龙的威仪与神性。

猪 猪性喜水,先民视其为水中动物,加之猪的浴身习性与降雨有某些联系,古代误以为降雨与猪相关,故以猪为水畜,奉为水神。《毛传》郑笺:“豸之性能水”;郑玄注曰:“彘,水畜也”。龙对猪的融合,始见于辽河流域红山文化遗存中出土的两件龙形玉器。其中一件龙身呈现C字形,“龙”首较长,具有长长的略向上翘的吻,鼻端与吻部截平,并排有一对圆形鼻孔。双眼细长呈突起状,体现了猪首的特征。其颈脊耸起的长鬣更显现出猪体的标志。另外,在殷墟墓中出土的“猪体屈体龙”玉器,也具有猪首的意味。殷商以后,龙的猪首特征才逐渐消失。

鳄 鳄为水陆两栖爬行动物,主要在水中活动,先民奉其为兴云吐雾的水神。龙与鳄有着极为密切的关系。有学者认为龙的重要种类蛟龙即起源于鳄鱼。鳄鱼四脚,全身布满硬皮鳞,而且具有攻击人类和其他动物的凶猛习性,这与蛟龙的形象相仿。“蛟似龙蛇,四脚,而小头细颈。颈有白婴,大者数围。卵生,子如一二斤瓮。能吞人。”(《艺文类聚》卷九十六引《山海经》)《世说新语》所载周处在江中与恶蛟苦斗三日,终于斩之,周处所斩的恶蛟可能就是鳄鱼。另外,鳄在下雨之前,有用胸腔排气,发出吼声巨响的习性,可以起到预告阴雨的作用。因此,先民们很容易视它们为呼风唤雨的精灵,直到明代,医学家李时珍在《本草纲目》中还认为鼍(鳄)“能吐气成雾致雨”。1987年6月,考古人员在河南濮阳西水坡,发掘出的仰韶文化早期的遗址,其中在一处大型墓葬中有一用蚌壳堆塑的龙,其造型即取自鳄鱼。

蜥蜴 蜥蜴与鳄鱼相似,它是一种比鳄鱼更常见的动物。蜥蜴构成龙的形象特征与鳄鱼基本相同。蜥蜴大者如鳄鱼,达一二丈,小者仅数寸,这种特征与神龙能大能小的神性相一致。蜥蜴对龙的影响并不亚于鳄鱼,这一点可以从古人视蜥蜴为龙的现象来证明,如称蜥蜴为“石龙”、“石龙子”、“龙子”等。

鸟 龙具通天绝地的本领,不但能潜渊入地,还能飞天驾雾,播云弄雨,而这种飞天的本领,当来自于鸟。人们为龙装上翅膀,也就赋予了龙飞翔的本领。古人称有翼的龙为“应龙”。“应龙,龙有翼者也。”(《山海经•大荒东经》)古人在器物上所饰的龙纹,有不少带有双翼,如河南安阳县英庄出土的东汉画像石《应龙图》,画有一条蛇躯兽足的巨龙,腾云驾雾凌空而飞,其背部生有一对尖端向前弯曲的翅膀。唐以后出现的龙的形象,其双翅渐渐消失,但龙飞天的神性却一直保留下来。除了取鸟的双翅以外,龙与鸟的关系,还体现在爪似鹰上,“龙……爪似鹰”(《尔雅冀•释龙》)。另外,鸟能融入龙的形象,还取决于古人认为鸟与雨水有关的观念。传说中有一种叫“龙雀”的神鸟,也称“飞鹰”,古人视其为能纵风雨的风神;传说中的“一足鸟”也是与降雨有关的鸟。可见,鸟作为先民可见到的在天空中飞翔的惟一动物,容易被视为在天空中操云播雨的神灵。

以上各种水神动物(当然还包括其他非水神动物),经过整合组成龙后,汇集更多的水神神力为一体,构成了具有更强神力的崇拜对象。这也是龙在所有司雨降水之神中最具神通和权威的原因所在。中国水神的大家族既有杂乱无序的一面,又有趋向整合的一面。由众多动物组合而成的龙神即是这种整合的产物。龙几乎涵盖了各种水神的基本神能——司水,概括综合了多类水神的动物特征,因而成为中国司水之神的象征符号。以农耕生产为主要生存方式的中华民族,对水充满着依赖和需求。龙作为主宰雨水的神物,十分符合华夏各族先民祈求风调雨顺的愿望,自然也就为各民族在心理上接受了。后来,龙逐渐演变成为中华民族文化的标志和象征,炎黄子孙也自称“龙的子孙”、“龙的传人”,而且“望子成龙”,希望自己的子孙后代也像龙一样有超凡的本领。

那么先民为什么要将诸多动物(包括原龙纹)的局部形象拼合成龙这样一种完整而怪异的动物形象呢?一方面,龙体的多元性正是先民综合“百物”于一体的宗教思想的具体体现。经移植整合创造出的全新动物形象既符合神兽为通天使者这一笼统的宗教观念,又能让人们从中找出多种真实动物(尤其是多种原龙纹)的影子,从而满足信奉不同通天神兽的氏族部落的宗教心理。另一方面,这种“百物为之备”的集大成的表现手法,可以强化“龙”这一全新动物的神性与神通,以使其更好地担负起主宰云雨川泽的使命。至于龙本身所具有的狰狞凶暴的形象,与先民崇拜畏惧型动物,认为越凶猛的动物越具威慑力和神通的观念有关。

龙形成以后,它那远离现实的怪异形象、飞天入地的神奇能力,呼云唤雨的广大神通,构成了先民的敬畏与崇拜对象,同时也引起了先民的好奇与想象。大自然中一些奇特的自然现象,很容易引起先民的惊恐与关注,于是在万物有灵的观念下,人们便给虹、闪电等奇异的自然现象赋予神性,并附会其与龙有关。这种附会大大丰富了龙的内涵,也使龙更加神秘化和真实化。

雨后的彩虹是一种常见的自然现象。虹的五彩、硕长、接天连地(像两个头的巨大的蛇从大地吸水)的形态及其与云雨的密切关系,使先民们自觉或不自觉地将其与龙联系起来。据考古分析,商代甲骨文的“虹”字,很像一条拱起身躯的双头龙。许慎《说文》解释:“虹,也,状似虫。”似乎是从甲骨文虹字附会而来的说法。由于虹与雨紧密相关,人们遂幻想其为饮水于河之龙。虹既被附会于龙,也就引起了先民的敬畏,因而《诗经•鄘风•》中有“在东,莫之敢指”的诗句。到了汉代,作双头龙形状的虹图像还见于画像石中,如山东嘉祥汉像石的雷公雨师图,虹呈两首垂地的龙形,虹的顶端雨师还在播雨放电。

龙卷风是大气中旋转的漏斗状云气团,其最明显的特征是从猛烈雷暴的积雨云向下伸展成漏斗状云,破坏力极大。龙卷风所卷起的风柱或水柱,非常像蛇之类生物的尾巴,这不是“神龙见首不见尾”的最好诠释么?因而这种自然现象很容易被古人附会为龙。对此,元代杨撰的《山民新话》、清代袁枚的《子不语》等文献中都有视龙卷风为龙的记述。

雷电是风雨交加中常有的景象,撕裂云层显现出的细长勾折的形状,仿佛金蛇在风雨中狂舞,于是就产生了雷电为龙升天的说法,东汉王充在《论衡•龙虚篇》中便持此说。今人朱天顺《中国古代宗教初探》和赵天吏《说龙》中都认为龙的原型是闪电。朱天顺指出,就龙的作用来看,主要跟降雨和洪水有关。天空中浓云密布,电闪雷鸣之后就是一阵大雨,这种天气现象使人很容易联想到雨是雷电带来的,并进而联想带来雨的闪电究竟为何物?于是,人们依据闪电的形态和作用,把它幻想为一条身子细长、行速很快、曲折前进的动物。赵天吏说:“世俗之人,见雷电发光时,有光宛转如腾蛇,因谓之为龙。”极光是由太阳发出的高速带电粒子受地球磁场影响,进入两极附近,激发高空的原子和分子而引起的。极光出现的方式往往突然而短暂,其亮度一般很高,形态千变万化,颜色五彩缤纷,尤其是褶状弧类极光,很容易让人联想起神秘莫测的龙来。《山海经•大荒北经》中关于烛龙情状的记载,《淮南子•坠形训》中关于烛龙居地的描述,其原型分明就是极光。

古人造出的龙,本来是一种观念性的东西,但日久天长,人们竟越来越相信它不是臆造而是真实的存在,加之自然界中许多奇异的现象,如上述所举虹、雷电、龙卷风、极光等与人们观念中的神龙相似相像,使得许多人对龙的真实存在更加坚信不疑。值得注意的是,古人的这些关于龙的想象,几乎都与云雨相联系,可见,古人把龙视为影响云雨河泽变化的神兽这一观念是非常深刻的。

中国是个古老的农业国,农业生产状况的好坏直接关系到人类的生存和命运。而水又是农业的命脉,故天气的阴晴旱涝又在很大程度上制约着农业的收成。民以食为天。老百姓一年四季的最大的企盼是风调雨顺,从而给自己带来裹腹之粮、御寒之衣;统治者也希望风调雨顺、国泰民安,以维持和巩固自己的统治。而中国所处的地理位置和气候状况,又经常处在旱涝无常的状态,造成了古人对水的强烈依赖与渴望。由于古人认识自然、改造自然的能力十分低下,每遇大旱,他们往往求助于冥冥中的上苍来恩赐甘露。自远古以来,祈雨就成了巫术中最重要的内容之一。在古人的观念中,龙是一种能影响云雨流布的神兽,因而自然成了祈雨巫术活动的主角。

商代流行一种雕刻龙形的玉。据汉代许慎《说文解字》:“珑,祷旱玉也,为龙纹;从玉,龙声。”可见,这种龙形玉当称作“珑”,是天旱时求雨用的礼器。

由此观之,商人已有龙可致雨的观念。商代甲骨文中还有向龙卜问未来天气晴雨状况的内容,也是这一观念的反映。

上古时,每遇严重的旱灾,都要举行规模宏大的祈雨活动。这种巫术的主要内容,一是焚人祭天,二是用龙祭祀。关于用龙作祭祀的情况,商代甲骨卜辞就有“其乍(作)龙于凡田,有雨”(《安明•一八二八》)的记载。裘锡先生认为,“‘作龙’卜辞与焚人求雨卜辞同见于一版,卜辞中并明言作龙的目的是为了凡田求雨,可知所谓的‘龙’就是求雨的土龙”。《山海经•大荒东经》说:“旱而为应龙之状,乃得大雨。”《淮南子•坠形训》也载:“土龙致雨。”对此高诱注曰:“汤遭旱,作土龙以像龙,云从龙,故致雨也。”这些都说明商代确实有以龙祈雨的习俗。

周代,每逢龙星从地平面上升起的时候,国家都要举行以祈雨为中心的雩祭,而雩祭仪式中包含有与龙相关的内容。春秋时,人们已普遍把龙作为掌管雨水的水神进行崇拜,定期举行祀龙求雨仪式。《左传•桓公五年》曰:“凡祀,启蛰而郊,龙见而雩,始杀而尝,闭蛰而烝。过则书。”《春秋谷梁传》说:“雩者,为旱术者也。”据东汉经学家服虔注解:“大雩,夏祭天名。雩,远也;远为百谷求膏雨也。龙见而雩。龙、角、亢也。谓四月昏,龙星体见,万物始盛,待雨而大,故雩祭以求雨也。”这里的“龙”,指苍龙星宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕七星。从以上记载可以看出,先民是把苍龙星宿当成龙神加以崇拜的。

由于苍龙星宿的出现恰好是雨水较多的春季,人们便以为雨水是苍龙星宿带来的。换句话说,就是当苍龙星宿在天空出现时,人们便以为龙神现身了,于是就举行仪式,祭祀龙神,祈求雨水。每年四月苍龙星宿见于东方时所举行的雩礼谓之常雩,发生大旱时所举行的雩礼称为大雩。由于常雩是每年四月龙星开始出现时必举行的求雨仪式,而大雩只是在旱情特别严重时才举行,故春秋以后,史书对于常雩就不再一一记载,只记载大雩。

到了汉代,祈雨巫术中则出现了以造土龙为主要手段的内容。对此,西汉大儒董仲舒在《春秋繁露》对造土龙祈雨的巫术进行了详细而具体的记述。东汉大学者王充则对董氏的说法深以为然,指出:“董仲舒申《春秋》之雩,设土龙以致雨,其意以云龙相致。《易》曰:‘云从龙,风从虎。’以类求之,故设土龙,阴阳同类,云雨自至。”(《论衡•乱龙篇》)桓谭在《新论》中也阐述道:“刘歆致雨,具作土龙。吹律,及诸方术无不备设。谭问:‘求雨所以为土龙何也?’曰:‘龙见者,辄有风雨兴起,以迎送之,故缘其象类而为之。’”由此观之,汉人设土龙以招雨的巫术,虽延用了远古祈雨巫术的主要礼仪,但已将其纳入了阴阳五行说的框架之内,这与商人用龙通神祈雨的观念有质的不同。

东汉以后,随着佛教的传入与道教的建立和发展,两教为了扩大在民间的影响,均以各自的宗教形式积极介入祈雨活动。此后史籍亦多载僧道祈雨之事,而朝廷仍延用了前朝造土龙祈雨的方法。到了唐代,仍有召龙致雨的说法。据郑处海《明皇杂录》载,唐玄宗时,有个叫无畏,号三藏(不是唐玄奘)的僧人,有“善如龙致云之术”。一次,天大旱,玄宗叫他做法降雨。但见他“盛一钵水,以刀搅旋之,胡言数百咒水。须臾,有物如龙状,赤色,首啖水上,俄复没于钵中。

无畏复以刀搅水咒者三。顷之,白气自钵中兴,如炉烟,径上数尺,稍引去,出讲堂外。无畏谓力士曰:宜去,雨至矣……既而昏霾大风,振雷以雨”。这段论述可谓神乎其神。随着绘画艺术的长足发展,唐代还出了画龙祈雨法,郑处海《明皇杂录》对此有详细记述。这种“画龙致雨”只不过是古老的“作土龙致雨”巫术的变形而已。到了宋代,官方仍保留了造土龙、画龙这两种祈雨的形式。据记载,宋太祖、太宗时,凡京师遇较大旱灾,即令撤乐,减膳、进蔬馔,并派遣官吏至天齐、五龙、城隍和大相国、开宝等庙、寺祈祷。

据史料载,北宋初年已经有了龙神庙。宋徽宗将龙神封王以后,从此龙神又称“龙王”,龙神庙又称“龙王庙”,里面所供奉的是青龙、赤龙、黄龙、白龙、黑龙五种不同颜色的龙。自此以后,不论是官方还是民间,祭祀龙王成为祈雨的重要形式。

宋以后,祭祀祈雨与巫术祈雨分道扬镳。官方祈雨一般只采取祭祀形式;而民间除采用祭祀的形式外,仍采取“用龙”的巫术祈雨形式,且延续到近代。以龙祈雨的巫术活动发展到晚近,还出现了晒龙王、游龙王等要挟巫术仪式。晒龙王,即在干旱无雨的时候,人们便把龙王像置于烈日下曝晒,以为龙王受不了烈日曝晒之苦,便会降雨。游龙王则是指人们抬着龙王游街。游街时,既有隆重的护送仪式,又有群众震耳欲聋的祈雨口号。这样做的目的是让龙王能够充分倾听到群众的祈求天降甘霖的强烈要求,进而迫使龙王莫犯众怒,早日降雨。

在中国传统的宗教观念中,龙一直是通天和影响降雨的神兽,但到了唐朝以后,龙的地位陡然上升被人格化地抬到了“龙王”的高度。据许多学者考证,中国龙王的形成与佛教的传入、道教的附会有关。

发源于古印度的佛教,于西汉时期通过古丝绸之路传到西域,于东汉时传入中原。人们在翻译佛经时惊奇地发现,来自异国的佛教典籍中竟然也有一种与中国龙相似的神兽,它的梵文名称为“那伽”(Naga)。据记载,那伽长身无足,能在大海及其他水域中称王称霸。那伽的原型是生活在南亚次大陆的蟒蛇,它与形成机制极为复杂的中国龙有着本质的不同。但在佛经的汉译过程中,“那伽”被译作“龙”。事实上,佛教中的“龙”与“龙王”不过是佛经的护卫者,其职责是为佛服务的。尽管龙和龙王在佛教中的地位较低(中国诸多佛教寺庙中,很少有供奉龙王的),但崇龙观念极强的中国百姓还是在自觉或不自觉中用自己传统文化中的龙去理解印度佛教中的龙,特别是佛经中有许多关于海龙王的记述,更对中国龙王的形成产生了极大的影响。中国民间文学中所言龙王、龙宫之事,在很大程度上是受到佛经故事的启发而杜撰的。值得指出的是,如同中国流行的佛教均强烈地汉化一样,中国佛教艺术中所出现的龙,从一开始就是典型的中国龙,具有中国龙所固有的通天、掌管云水神兽和吉祥瑞兽的双重含义。这是因为中国人从一开始就将印度的那伽理解为自己传统的龙。可以说,中国佛教中的“龙”并无印度佛教中的“那伽”成分,而完全是中国传统的龙。

道教是中国传统的宗教。它形成的时代大约在东汉末叶,与佛教传入中原的时代差不多。道教直接继承了中国传统的鬼神思想和巫术观念,因而道教中的龙的观念与中国龙形成以来的传统观念基本一致。中国上古的原始宗教观念多以龙、虎等猛兽为通天神兽,传说中的天神、人主多乘猛兽,道教中的神仙亦多以龙、虎为坐骑。当佛教中的龙王在中国百姓中引起强烈反响以后,道教为了扩大自己的影响,也迫不及待地效法佛教,编造出了自己的龙王来。道教的龙王,十分庞杂。按东南西北四海来划分,有四海龙王,即东海龙王沦宁德王敖广,南海龙王赤安洪圣济王敖闰,西海龙王素清润王敖钦,北海龙王浣旬泽王敖顺。按“东南西北中”、“金木水火土”、“青赤白黑黄”划分,则有五方龙王,即东方青帝龙王,南方赤帝龙王,西方黑帝龙王,北方白帝龙王,中央黄帝龙王。此外,不为一般人所知仅见于道教典籍的龙王,更是名目繁多。道教利用百姓崇信龙王主要是向其祈雨的心理特点,大肆宣传道教能够召遣龙王降雨消灾的法术,并出现了《太上护国祈雨消魔经》等记述道家的祈雨仪式以及道教中龙王在祈雨中作用的典籍。与佛教龙王相比,道教龙王更具中国色彩,其职责也与百姓的需求联系紧密。

在中国这个传统的农业国里,老百姓最需要的就是风调雨顺。因而自古以来,民间对能影响晴雨涝旱的龙的尊崇一直没有中断过。当佛、道两教广泛传播之后,人们受其启发,就将传统的神龙尊奉为龙王。于是中国大地上江、河、湖、海、渊、潭、塘、井,凡有水处莫不驻有龙王。这类龙王距佛教龙王较远,距道教龙王较近。但从根本上说,它们既非佛教龙王,也非道教龙王,只属于佛、道和民俗杂神的混合体。需要指出的是,在中国龙的发展历程中,龙被确定为海神是较晚的事。海神被称为龙王,除与佛、道的推波助澜有关外,还与中国人对海洋的认识有直接的关系。中国人在与大海打交道的过程中,发现陆上的河湖与海洋之水有循环的关系:海能生水汽,上天则成云,落地则成水;而陆地的百川之水还要奔流入海,海的不盈不竭,正是天地海陆之水循环所致。因此,原来只认为陆地之水与农业生产密切相关的中国人,后来明白了海也是生成云汽降而为雨的主要来源,故就顺理成章地将龙的管辖范围从大陆扩大到了海上,使之成为主宰天地间所有水域的水神。

受佛道两教的影响,唐以后,龙开始被官化和帝王化,帝王们像对待人一样给龙封官晋爵。唐玄宗时,封东海龙王为“广德公”,南海龙王为“广利公”,西海龙王为“广润公”,北海龙王为“广泽公”。到了宋代,龙开始从“公”晋级为“王”。据《宋会要辑稿•礼四之一九》载:“京城东春明坊五龙祠,太祖建隆三年自元武门徙于此。国朝缘唐祭五龙之制,春秋常行其祀。先是熙宁十八年八月信州有五龙庙,祷雨有应,赐额曰‘会应’。自是五龙庙皆以此名额云。徽宗大观二年十月,诏天下五龙神皆封王爵,青龙神封广仁王,赤龙神封嘉泽王……”不过龙王庙之龙王与汉译佛经掌管某一水域的龙王有着本质的区别,前者是封建皇帝赐封的,是龙神,后者是佛经故事中的神话人物。宋代以后,也有不少皇帝封某个地方或一方水域的龙神为龙王。宋神宗封彭蠡小龙为顺济王,清雍正皇帝封宁夏大渠龙神为宁渠普利龙王,乾隆皇帝封北京黑龙潭龙神为昭灵沛泽龙王,顺治皇帝封运河龙神为延庥显应分水龙王,等等。

皇帝的封赐表明朝廷对民俗龙王正统地位的承认,这不仅抬高了民俗龙王的地位,而且大大刺激了民间龙王的崇拜意识和龙王庙的发展,终于使龙王形成了一种能与佛、道两教诸神抗衡的独立神只,各地龙王庙兴建泛滥,民间对龙王的祭祀也日益狂热(一般说来,民间所供奉的龙王就是龙神,是掌管雨水的水神)。直到近代,中国民间仍将龙王视为拯民于灾害中的救星。

龙作为一种文化观念,对中国人的观念和日常生活也产生了广泛而深刻的影响。

如在中国的十二生肖中,龙作为惟一的世间没有的观念性动物赫然名列其中;人们称水性最好的人为水中蛟龙,道杰出人物为人中之龙,视最矫健的马为龙马,谓最美好的山川为龙脉所在,言最美妙的声音为龙吟,赞最好的书法为龙飞凤舞……在中国民俗节日中,更有不少与龙相关的内容。

悬、舞龙灯是中国传统节日如农历正月十五元宵节、八月十五中秋节以及各种庙会常见的娱乐项目。这主要是在老百姓的观念中,龙是吉祥瑞兽,可以为人们带来风调雨顺、五谷丰登的好年景。人们用草、纸缚成龙的形象或制成龙灯,然后悬起观赏或舞弄之,无非是取其吉祥消除晦邪的含义,同时增添节日的喜庆气氛。另外,我国安徽、江西及香港等地有舞草龙之俗,舞龙毕,还要烧纸箔、放鞭炮,将草龙送至江河中,意为使龙回归龙宫。

龙抬头节是中国民间的重要传统节日,是专门祭祀龙神的日子。这个节日的文化内涵十分丰富,其具体内容大多与龙崇拜紧密相关,是中华民族崇龙习俗的集中体现。据有关学者考证,农历二月二龙抬头节的形成是中国人把龙当成主管雨水的水神进行崇拜的产物。农历二月初二,正值惊蛰、春分时节,大地逐渐转暖,民俗认为蛰伏一冬的龙正是从这一天起抬头活动的,随之雨水也就多起来了。据说龙抬头节可能是从上古“龙见而雩”演化而来。就这个节日的性质而言,主要分为活动和禁忌两大类。

活动主要有祭龙、撒灰、击房梁、熏虫、汲水、理发、儿童佩戴小龙尾、逆女归宁、食猪头肉等。禁忌主要有停女工、晨忌挑水等。祭龙就是祭祀龙神,是龙抬头节的一项基本活动内容,其目的无非是通过祭祀龙神,祈求风调雨顺、五谷丰登。撒灰是龙抬头节的主要活动内容,其作用也是避灾祈福。许多地方有撒灰至井边或河边的习俗,目的是为了“引龙”或“领龙”。明朝人沈榜在《宛暑杂论》中载:“蜿蜒布入宅厨,旋绕水缸,呼为‘引龙回’。”中国北方干旱少雨,将龙引入家中图的是风调雨顺,于是也就产生了“二月二,龙抬头,大仓满,小仓流”的民谚。北方一些人家在这一天还用彩纸、草节、细秫秸等穿成串悬于房梁上,称之为“穿龙尾”,也是留龙在家之意。汲水是为了把龙神引进屋来,带来雨水;晨忌挑水是为了避免抵触水中的龙头而使之抬不起来,招致水旱之灾。

很明显,这些民俗都是人们把龙当作掌管雨水的水神而形成的。此外,民间一些人家把二月二这天的吃食也以龙命名,如称面条为龙须,烙饼为龙鳞,饺子为龙耳等。同时在这一天只能吃面条、烙饼,因食龙之须、鳞对龙无大伤害;最忌的是吃米饭,因人们视米粒为龙子,吃米饭将会伤害众多龙的性命;这一天还有其他禁忌,如妇女不得动针,恐伤龙眼。以上民俗活动表明,在百姓的心目中,龙是雨水的主宰,与他们的生活息息相关,民众尊龙敬龙,目的是为了获得龙的保佑。

农历五月初五为“端午节”。端午节历史悠久,节日的风俗活动也非常丰富,其中以龙舟竞渡和吃粽子为主要内容。闻一多先生在《端午考》等文章中对端午节的起源进行了详细的考证,得出结论说端午节本来是祭水神即蛟龙的节日。龙舟竞渡是一种宗教性的祭祀活动,粽子也是献给水神的祭品。在百姓的观念中,龙是主宰江河湖海的水神,它在赐给人们吉祥和福祉的同时,也常常给人们带来侵袭灾害,如掀起惊涛骇浪吞没生灵等。根据“同类不相残”的朴素观念,古人认为在舟上扮成龙子的样子可以避免龙的伤害,于是出现了龙舟赛的活动,作为祭神娱神祈获保佑的一种形式。后来,人们又把端午节竞龙舟作为纪念伟大爱国主义诗人屈原的重要活动之一。据南北朝梁吴均所著《续齐谐记》载:“楚大夫屈原遭谗不用,是日(农历五月初五)投汨罗江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端阳竞渡,乃遗俗也。”这就为竞龙舟活动注入了新的文化内涵。是日民间举行龙舟赛时,人们还纷纷将包好的粽子投入水中。据说,争先竞舟是为了从水中打捞屈原,而向水中投放粽子是为了喂鱼虾蛟龙,免得它们分食屈原的尸体。古时皇家制作的龙舟极为奢华,朝廷组织的龙舟竞渡活动的场面亦宏大壮观,尤其到了宋代更是盛极一时。比赛时,上至皇帝和达官显贵,下至黔首百姓乃至闺中少女都要临水观看。直到今天,锣鼓喧腾的龙舟竞渡活动仍是群众喜闻乐见的水上游乐活动之一。

除汉族外,我国的少数民族中,也有许多与龙有关的节日,如壮族、瑶族和哈尼族均有“祭龙节”,崩龙族有“祭龙王节”,普米族有“祭龙潭节”,等等。尽管上述与龙相关的节日各具浓郁的民族特色,但其本质含义却是一致的,即都奉龙为兴云布雨、掌管人间福祸之神是希望通过祭祀等活动,求得龙神保佑风调雨顺、吉祥幸福。

古代先民在与自然的斗争过程中,由于不了解更不可能掌握自然规律,在自然面前,显得十分无能。于是,他们把自然界中各种变化的动力都归之于神的意志和权力,认为这些变化莫测的现象都是由神在指挥着、控制着。龙那飞升于天地之间的能力,影响云雨河泽的神通,在古人心目中分明就是“神”,因而便在幻想中创造出了许多关于龙的神话传说,由此也大大丰富了文学艺术的宝库。

《山海经•大荒北经》载:“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。”在这则神话中,这条长翅膀的龙以黄帝助手的身份出现,在与蚩尤作战中,它用“蓄水”的战术,想通过水攻来置蚩尤于死地。但蚩尤“纵大风雨”,使黄帝部落遭受了很大的损失。于是黄帝又请来旱魃来助战,终于打败了蚩尤。应龙攻击敌人的法宝在于它能“蓄水”——可见水攻的战术已于上古战争中被采用。另外,《山海经•大荒北经》中还有一段关于应龙的记述,云“应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨”。古人不明白南方多雨是地理气候原因,故编出了这则神话把南方多雨的原因说成是应龙处之所致。这说明应龙具有影响晴雨旱涝的神通。

龙不但在黄帝与蚩尤作战中发挥了重大的作用,而且在大禹治水中也充当了非常重要的角色。“禹治洪水时,有神龙以尾画地,导决所注当决者,因而治之也。”(《天问》王逸注)晋代王嘉《拾遗记》中也有关于这一古老神话的记述:“禹尽力沟洫,导川夷岩,黄龙曳尾于前,玄龟负青泥于后。”这里,龙的神通主要表现在控制河泽变化的能力上。这则神话还向我们透出这样的信息:大禹时代,治水已从单纯的堙变为以疏导为主且与堙堵相结合的方式,表明古人对治水的认识已上升到新的高度。另据《巫山县志》载:“斩龙台,(巫山县)治西南八十里错开峡,一石特立。相传禹王导水至此,一龙错开水道,遂斩之。故峡名错开,台名斩龙。”这一神话显然是联系龙助禹导水的神话附会而成,其形成时代也较晚,但神话中关于龙为水中神兽和天神助手的身份却与上古观念一脉相承。

炎帝是中华民族的人文始祖之一。神话传说炎帝为其母女登感龙而生。《史记•补三皇本纪》说:“炎帝神农氏,姜姓,母曰女登,有娲氏之女,为少典妃,感神龙而生炎帝,人身牛首,长于姜水,因以为姓。”把炎帝说成是神龙后裔,其人自然神异非凡。不过这类神话,绝不会产生于远古时代,而很可能是后世史家杜撰,为远古时代的统治者编造神圣出身的神话意在以古证今,为当权者编造类似的神话提供证据。

随着历史的推移与民族的形成,一些民族为了提高本民族的尊严与凝聚力,创造出了祖先与龙相关的种种神话传说。《后汉书•南蛮西南夷列传》就记述了哀牢夷祖先为龙的神话。“哀牢夷者,其先有妇人名沙壹,居于牢山。尝捕鱼水中,触沉木若有感,因怀妊,十月,产子男十人。后沉木化为龙,出水上。沙壹忽闻龙语曰:‘若为我生子,今悉何在?’九子见龙惊走,独小子不能去,背龙而坐,龙因之。其母鸟语,谓背为九,谓坐为隆,因名子曰‘九隆’。及后长大,诸兄以九隆能为父而黠,遂共推为王。后牢山下有一夫一妇,复生十女子,九隆兄弟皆娶以为妻,后渐相滋长。众人皆刻画其身,象龙文,衣皆著尾。九隆死,世世相继。”对这段神话,现代学者这样诠释,即沙壹所触沉木,是首尾伏于水中、背露出水面的鳄的形象。当龙登上河岸以后,九子皆惊走,惟九隆“背龙而坐”,当指九隆异于常人而具有驯鳄的能力,他无疑是一位主持祭祀的巫师,而“背龙而坐”也就是巫术中的乘鳄(龙)表演。可见哀牢夷祖先龙生的神话是以上古巫术中以鳄代龙的史实为背景的。

中国古代神话传说中本来没有龙王,龙只是为神话中的人物所驱使的神兽,还不具有人格的意志。东汉以后,受汉译佛经中出现的龙王、龙女等佛教神话人物以及道教龙王传说的影响,后来在中国新神话中便形成了许多龙王、龙女的神话故事。滥觞于南北朝时期的中国小说。开始多以“志怪”故事为内容,其代表作干宝的《搜神记》中,就有数篇关于龙的神话小说。该书卷二十一讲述了这样一个故事:“晋魏郡元阳,农夫祷于龙洞,得雨,将祭谢之,孙登见曰:‘此病龙雨,安能苏禾稼乎?如弗信,请嗅之。’水果腥秽。龙时背生大疽,闻登言,变为一翁,求治,曰:‘疾痊当有报。’不数日,果大雨,见大石中裂开一井,其水湛然,龙盖穿此井以报也。”这篇小说表现龙所特有的播弄云雨的神通,其内容是龙为影响云雨之神兽的基本含义的泛衍。但小说中的“龙”已能作人形人语。

唐宋以后的笔记小说,更把龙描绘得如同人一般,它们不仅具有决定水旱灾情的能力,而且具有人的喜怒哀乐,简直就是人格化的神。

据唐李复言《续玄怪录》载:相传唐朝名将李靖年轻时,有一次打猎迷路,误入龙宫借宿。适逢二龙外出未归而上天又降下让龙立即行雨的命令。在万般无奈的情况下,龙太夫人只好请李靖代为行雨。李靖推辞不过,便按照龙太夫人传授的行雨法,手持雨器——一个盛水的水瓶,骑着神马去天空行雨。李靖怕雨水不够解不了地上的旱情,就有意从宝瓶里多倒了几滴水。哪知道天上一滴水,地上一尺水。顷刻间,大地一片汪洋,地上的百姓反而饱受了洪涝灾害。李靖好心却办了坏事。

明代的神魔小说,充满大胆、奇异的想象,并常出现与龙有关的情节。成书于隆庆至万历年间的《封神演义》,用重笔浓墨描绘出了“哪吒闹海”的故事,作者笔下的东海龙王在幼童哪吒的眼中竟若无物,继它的三太子被哪吒打死后,它自己也被哪吒“打翻在地,再踏上一只脚”。书中对龙王的嘲弄、揶揄达到了登峰造极的地步,其实质是反映了人民对皇权的反抗精神。明万历年间,吴承恩创作出了著名的神魔小说《西游记》,书中多处出现了掌管云雨河海的龙王形象。该书第三回描写的“孙悟空大闹东海龙宫”的故事更是家喻户晓。

如同人有善恶一样,在古人的眼里,龙也有善恶之分(比如人们一般把凶恶的龙称为蛟龙),而且结局一般都是:代表正义的善龙最终要打败残害百姓的孽龙!据《大理古代文化史稿》载,古时候,云南大理附近绿桃村有个姑娘,因摘食树上一个绿桃,感孕生子。孩子长到十几岁时,一次深入龙潭为龙王治好了病。在龙宫逗留期间,小孩误穿了龙宫中一件闪闪发光的黄色龙袍,霎时波涛汹涌,电闪雷鸣,小孩顷刻间化作一条黄龙。这时,正巧赶上腾越(今云南腾冲县)的黑龙盘踞下关,大理城被洪水围困,龙王便命小孩化作的黄龙去把黑龙赶走,立功赎罪。于是,黄、黑二龙便在江峰寺下大战起来,结果黑龙大败而逃,大理的水患才得到了解除。黄龙胜利后变成了一条小蛇,悄然回到了临水亭下并常住在这儿。当地人为了纪念他解除大理水患的功绩,专门为他修了庙,这就是著名的洱海神祠。

十龙崇拜的文化涵义的演变过程大致可以划分为两个阶段:先秦时期,人们主要赋予龙以各种非凡的本领,把龙主要当作司雨的神灵进行崇拜;秦汉以后,在原来把龙当作神灵进行崇拜的基础上,还赋予龙以各种象征意义,使龙崇拜的文化涵义打上了鲜明的时代烙印。直至现代,中国龙逐渐成为中华民族文化的某种象征和符号。

大体说来,龙的象征意义主要有以下三种:第一,把龙当作祥瑞的象征。这种文化涵义是把龙当作保护神进行崇拜的产物。

人们认为龙能够避邪御凶,故把龙当作保护神崇拜,视龙为能够带来吉祥幸福的瑞兽。所以,人们到处刻画龙纹,绘制龙形,甚至谎称自己见到了龙。统治者为了维护自己的统治地位,不惜采取专制手段垄断龙纹。古人还认为,如果政治清明,就会有龙、凤等灵物出现。《礼记•礼运》认为,“天降膏露,地出醴泉,山出器车,河出马图、凤凰、麒麟皆在郊棷,龟、龙在宫沼……”则是祥瑞的征兆。中国汉代一度以黄龙作为祥瑞的象征,这与当时流行的“五德终始说”的政治理论有密切关系。当时,董仲舒等人认为,“汉当土德,土德应黄龙见”。故汉代把“黄龙现”作为政治清明、天下太平的吉祥瑞兆。直到现代,中国民间仍流传着一种名为“龙凤呈祥”的图案,这种图案无疑是将龙作为祥瑞象征的结果;与此同时,“龙凤呈祥”还是一句俗语,人们常常用这几个字给一些事物如戏曲命名。这些都是人们视龙为吉祥物的心理反映。

第二,把龙当作专制皇权的象征。早在春秋战国时期,人们就开始把有本领、有作为的人比作龙。如孔子就曾将老子比作龙,他说:“至于龙,吾不能知,其乘风而上天?吾今见老子,其犹龙邪?”(《史记•老子韩非列传》)因为老子很有智慧,又是道家学派的开山鼻祖,学问很大,所以孔子把老子比作龙。春秋时,还有人将龙蛇比作君臣。战国时期,中央集权的政治体制正在形成,专制君主的地位逐步提高,人们开始将专制君主比作龙。

秦汉时期,龙开始和帝王真正挂起钩来。横扫六合、千古第一帝的秦始皇曾自称为“祖龙”。《史记集解》载苏林注:“祖,始也。龙,人君象。谓始皇也。”秦嬴政集古代传说之“皇”与“帝”于一身,自谓“始皇帝”,人们以“祖龙”称之,亦属当之无愧。不过,主动将自己的身世与龙相联系的始作俑者是汉高祖刘邦。据《史记•高祖本纪》载,高祖出生前,其母“刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股七十二黑子。……常从王媪、武负贳酒,醉卧,武负、王媪见其上常有龙,怪之。”在刘邦反秦初期,他还与助手编造出了刘邦为赤帝之子,将化为大蛇当道的白帝之子斩杀的神话。很明显,出身微贱、没有显赫家世的刘邦,出于政治的需要,编造了显示他先天非凡的奇异经历以神化自己,目的无非是借此抬高自己的威望和号召力。同时,这种神话意在表明刘邦称王称帝,是命中注定,他是以神的使者身份君临天下的,而刘邦的后继者自然也就成了当然的“龙子龙孙”,君权神授,统治天下万民也就顺理成章了。

刘邦谬称自己是龙种的传说影响深远。自此以后,历代皇帝为了维护其政治统治,无不以“真龙天子”自居,并编造了许多神话故事来向人们灌输这种意识。唐代以后,封建皇帝一度垄断龙纹,只许自己使用,禁止他人染指。龙,成为专制皇权的象征。

第三,把龙当作中华民族文化的象征。崇龙习俗是中国文化中最具特色的内容之一,龙文化在中国传统文化中占有十分重要的地位。因此,人们经常把龙当作中华民族文化的象征。当代中国,特别是20世纪80年代以来,随着《龙的传人》、《中国龙》、《相聚在龙年》、《中国,龙的故乡》等通俗歌曲广为流传,中华民族及其子孙为“龙的传人”的说法逐渐深入人心。“传人”这个词在现代汉语里是指知识、技艺等方面的继承人,强调的是文化方面的传承关系,不是血缘方面的继承人,不能简单地理解为子孙后代。“龙的传人”,其实质是以象征手法,用龙代表中华民族文化,旨在强调民族文化对哺育炎黄子孙的巨大作用以及当代中国人对于弘扬民族文化所肩负的神圣使命。

把中国比作龙、把中华民族比作龙和把中国人称作“龙的传人”,其主题是爱国和奋进的。人们希望国家强大、民族振兴,便以龙代表民族文化,表示要继承优秀的民族文化遗产,并使之发扬光大。

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当我们提到门当户对的时候我们其实在说些什么

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2014-08-11 金融八卦女

八妹说:前段时间,八妹发了一篇《女性不结婚会如何?》,颇受欢迎。关于我们要不要结婚,为什么结婚之类的话题,总能引发各种深思。八妹粉丝木姑娘继亲密关系感悟小文之后又投来一篇理性分析门当户对之作,描画她眼中的姑娘及她们的婚恋观,别有一番趣味,推荐给大家。

这几年似乎是身边近熟的姑娘的婚嫁潮,27岁上下的年纪,正是本科读完小几年工作开始渐入佳境的时候,是研究生读完连带晃荡着刚找到工作的时候,是誓做第三种人类的女超人勇攀学术高峰开始入读博士的时候。旁的姑娘不了解,我也无权评述,只说我熟识的姑娘们,说说我从她们身上总结下来的婚恋观,在此篇中,我称之为新门当户对论。

先八一八姑娘们的基本条件,别的先不说,姑娘们都是我的大学同学,985院校,京城四大名校之一,至于日后深造的,也都是在国内外的顶尖学校,专业是文科里相对不容易找到特别好工作的那种,大学期间也比较轻松。因为本科出身好,家境中产及以上的姑娘大多选择了毕业留洋读研,目前已经毕业回国的要么在工作,要么在继续读博。我们这群姑娘比不得学理工科的姑娘们,没有太大的课业压力,所以也没有养成特别勤奋刻苦的学风,但在这个看脸的世界里,如今回头看看,姑娘们的颜值在同龄同学历的广大样本中,是具有压倒性优势的。我说的颜值高,并非锥子脸大眼睛垫高的鼻梁,我说的是带有书卷气,不施或是略施粉黛,皮肤细腻,头发健康,不管圆脸长脸都给人旺夫相之感的颜,是无论个子偏高或偏矮走起路来都婷婷娜娜,是无论身材偏丰满或偏骨感都看起来曲线分明或错落有致。这样的姑娘真心是最不愁嫁,她们愁的,是嫁个什么样的。

当每个姑娘个体的择偶条件单独拿出来的时候也许不足以说明问题,但是一群姑娘的择偶标准分别罗列出来后,我发现了这里面有趣的门当户对现象。巧的是每个姑娘的星座正好都不一样,下面我就用她们的星座来代替她们的名字,但不代表她们的选择和性格就一定具有其星座特点。

射手姑娘,中共党员,又红又专,为人是那种发自心底的善良,当年被我们几个姑娘亲昵称为我们宿舍的一面旗帜,你可以想象一下,她身上有所有我们小时候受的教育里提到的共产党员的好品质。她的婚礼上我是伴娘之一,伴娘们堵门的时候我还刁难她老公,问他射手姑娘是哪一年入党的来着。她身高适中,身材其实很好但穿衣非常保守,学霸类型,高考数学满分,属于非常优质的凤凰女,当年被分到我们这个很文艺的专业纯属阴差阳错,但她的踏实使她大学毕业的时候成绩非常优秀。她本科毕业后在某省会城市的H省电视台,幕后技术工作干的也是风生水起。射手姑娘当年毕业之际本已有一份收入颇丰的京城私企工作,但务实求稳的她选择退到二线省会城市,接受了这份国家企事业单位的工作。H省不是射手姑娘的家乡,甚至离她自己的家乡很是有些遥远,但是工作既然安定于此,很快,射手姑娘在同事的介绍下结识了她后来的老公Z

Z先生是当地土著,土生土长,虽不是什么大户人家,但是就像所有在省会城市长大的小康到中产家庭的独生子一样,父母有稳定的工作,等退休以后有稳定的退休金,家里有两套住房,父母在近前,日子很安稳。Z先生和射手姑娘差不多是同龄,也有一份稳定而有保障的工作,俩人婚后没有买房的压力,父母还不老,也没有养老的压力,也许除了生活没有一线城市那样热闹精彩同学朋友多,小日子也是一种不错的选择。在射手姑娘的案例中,她实际上是放弃了名牌大学的学历可能给她带来的在一线城市的发展机会,以求稳定为生活目标选择了家境良好,能力尚可,但也许不会大富大贵的城市男孩。她的选择,与她对自己出身的家庭深深的责任感导致她不愿做出有风险的决定有很大关系,她的门当户对,就是通过自身突出的能力工作、结婚、定居在二线大城市,实现了自身向上的社会流动。现在,他们的宝宝已经出生了,应该说射手姑娘是我们这群姑娘中总是跑在最前面的,也是最能承担责任的。

天秤姑娘,是我们中第二个当妈妈的,这种速度是我们一开始谁也没有想到的,因为天秤姑娘是个典型的白富美,低调奢华地方官二代独生女,择偶的选择多的足以挑花眼。天秤姑娘曾被双子姑娘归类为那种大美妞的类型,因为她是典型的北方女孩,大骨架,五官耐看,皮肤非常白皙,而且,胸大非常,是有着欧美身材亚洲面孔性格要爷们儿能爷们儿要娘们儿能娘们儿的一枚极品姑娘。在她心目中可能很早就有了对自己的定位和对未来婚姻的定位,再加上家境比较富足,不用急赤白脸的着急马上签下什么单位,所以大学毕业后晃了半年,后半年申请个学校,去国外镀了一层金,一回来就被父母带去相亲了。

相信没有男孩会不喜欢这么一只,据说相亲当天两家就拍板了,大致情形就是官二代的天秤姑娘和富二代的男孩同是当地人,相处了一段时间很快就扯证办婚礼了。男孩家里有自家的企业,虽然只比天秤姑娘大1岁,但为人处世却是很练达的,而且自己在做着生意。天秤姑娘虽然也在做着一份朝九晚五的体制内工作,但可想见平日物质生活基本就是少奶奶的水准。只是他们生活在三线城市,家族、关系、企业也都在家乡,所以天秤姑娘也等于离开了帝都,离开了雾霾,但也不容易见到在帝都的小伙伴了。骨子里带着叛逆的富妞天秤姑娘,在婚姻上的门当户对却是比较传统的,一方面本来就恨不得是父母之命媒妁之言,另一方面家族利益结合的意义在这个婚姻里是重大的,好处是生活在自己的家乡,离娘家很近,但是听她说婆家有时也会让天秤姑娘心烦,地方越小人际关系越复杂,而且越是有钱人家的婆婆越难处,已经是公认的事实,好在处理这些琐事对伶俐的天秤姑娘来说并不在话下。

相比于前两个离开了帝都的姑娘,大学毕业后留下来的亲爱的姑娘显然没有像她们那么快能过上不用忧愁房子的生活,但幸运的是这没有妨碍她们的婚恋,之所以这么说,是因为我太了解在北京、上海这样的地方读书然后留下工作的话,找对象是一件多么难于上青天的事,你一旦工作,每天出出进进格子间,剩下的时间是在地铁和出租屋里,真心找不到一个也出出进进格子间,剩下的时间在地铁和出租屋里,性格合得来,家庭看得顺眼,总之,能够门当户对的另一半。

所幸,我亲近的姑娘都长得是脸上写着好看和贤惠的妞。脸上写着贤惠的双鱼姑娘读小本的时候已经被我们同校的博士哥哥摩羯先生看上了,摩羯哥哥历尽千辛万苦,总算抱得美人归,所以当双鱼姑娘工作稳定下来之后,并不用忧愁工作以后找对象的问题;而大眼睛小蛮腰的双子姑娘本科一毕业就出国读了一年研究生,回来之后因为准备考博而着实焦躁了一阵,所以第一年备考的时候她养了一只狗。很明显,狗狗虽萌萌哒,但并没有男朋友治愈,而且全国第一的P大考博竞争压力是显而易见的,漂亮的双子姑娘就这样在工作和考博之间徘徊了一年,第二年,她有了一个非常帅气的北京户籍飞行员男友,俩人夫妻相,像到众人尖叫,男朋友的用处是奇妙的,确立关系了一阵后,她以专业第一名的成绩考取了P大一位很牛的导师的博士。

那双鱼姑娘和双子姑娘的门当户对又是什么样的哪?双鱼姑娘也属于凤凰女,但她的性格与射手姑娘差别极大,喜欢变通的双鱼姑娘是我们大学四年里几个姑娘中变化最大最可喜的。双鱼姑娘性格温柔可人,有时呆萌大条,可是却有着扮猪吃老虎的潜力,当年做什么都有点前怕狼后怕虎的她,现在已经在一个创业型的公司里成为元老级员工,在风浪的锻炼中茁壮成长雷厉风行,连她自己都觉得有点不可思议。我认为她之所以可以放心大胆的留在北京并且在一个有风险的创业型公司拼事业,是因为她现在的老公摩羯哥哥给她提供了一个相对有安全感的身份。

摩羯哥哥并不富有,虽然是凤凰男,但身上没半点厕所读物里写的那些凤凰男的劣根性,这可能和摩羯哥哥智商很高,从事科研学术,并且在大学留校任教有关。留在了北京的高校就等于在北京有了合法身份,虽然如今高校青年教师工资并不高,但户口、住房福利、子女教育等等这些潜在的福利从长远来看却对一个小家庭有深远的影响。本科刚毕业那会儿,双鱼姑娘本来有着和射手姑娘相似的打算,到一个二线的省会城市工作,以后嫁一个当地的小土豪小中产什么的,也不用愁房子车子这些,但摩羯哥哥苦苦的等待着双鱼姑娘,包括我这个闺蜜当时也是一会儿一个电话劝她回来北京,因为我觉得既努力又爱幻想的双鱼姑娘是可以在北京做有创造性工作的人,而且摩羯哥哥作为学术男也是极有潜力的。现在看来,的确如此。虽然俩人结婚时,两家父母都拿不出钱来,但计划没有变化快,忽然学校的福利房已经可以下手了(福利房大概比市价便宜三分之一),所以他们东拼西凑了首付,之后很快就会有属于自己的小窝了。这简直就是一个凤求凰的美好爱情故事,大学是红娘,而他们的梧桐树就是北京,两个人完全靠个人奋斗成为高学历,渐渐拥有高收入,之后步入高社会地位的励志故事。

双子姑娘已经博士在读一段时间了,我俩的家境最相似,都是出生长大在某个省会城市,父亲属于知识分子,母亲在事业单位,独生女。像我们这样的女孩,如果毕业直接回家乡工作,恨不得马上就可以过上中产的生活,结婚之前就可以在父母的帮助下拥有自己的车子房子,但是这种可以预料得到会怎么发展的生活不是这样的姑娘想要的,因为还没折腾够,因为还不足以证明自己到底有多优秀。所以本科毕业双子姑娘出国留学,回国后考博,双子姑娘把目光聚焦在学术道路上,她的选择极其正确,因为放眼P大,比她聪明的没她漂亮,比她漂亮的上不了P大。而她总是那么有想法,她曾非常认真的告诉我,她之所以选择学术这条道路是因为她既不适合从商,也没有资源从政,从学术是她唯一可以实现向上的社会流动的方式,而且必须是在北京,必须在最好的学校。你看,她做得到,所以她不会回家乡,这是一定的。

而她的未婚夫哪,是双子姑娘留学时的好友也回来北京工作后介绍给她的,男孩也是某个省会城市的独生子,比双子姑娘大一岁,家境虽然不是土豪,但个人能力真是不要太强,而且和同龄的男孩相比相当有责任心。飞行员是很辛苦的工作,而且他一心一意的攒着钱等着娶媳妇。飞行员刚和双子姑娘好上就买了车,就为了方便来学校看她,最近双子姑娘随口说北京房价跌了可以考虑买房了,飞行员和姑娘爸爸马上各拿出了几十万的积蓄付首付,以后飞行员还房贷。姑娘爸爸和飞行员哥哥就像老国王和年轻王子一样在为他们的公主双子姑娘的幸福努力建一座城堡,我总是对她说,这么好的男人你就嫁了吧。

其实我近熟的每个姑娘都是一本散发书香的好书,一两段话怎么说得清她们的故事她们的细腻温柔,但就说她们的择偶观,都是感性与理性并存的。最近看到很多讨论人要不要结婚,为什么结婚之类的话题,是不是一个姑娘家如果足够优秀经济足够独立就可以藐视一切男人不需要结婚了哪?我的已知不是这样,因为结婚是一件1+1>2的事,两个人一起生活必然降低了生活成本,可以共同承担同一个房子同一个车子同一餐饭,还有精神上的互相支持,情感上的亲密互动,更重要的是,在未来的日子里共同实现小家庭向上的社会流动,这些自然与他们的生活能力经济能力有关,而更重要的,是爱的能力。

如果两个人结婚1+1<2则说明这个婚姻一开始就不是门当户对的。在良好的门当户对公式中有一个重要的法则,就是俗称的“女不低嫁”不低嫁并不是说择偶条件中男方必须样样比女方优秀,而是在学历、收入、社会地位和家境等方面综合起来之后不可以比女方有明显的劣势,因为社会的潜规则是已婚女性必然要为生育和抚育下一代付出比男方多得多的时间和精力,而且两性在社会中同工不同酬也不是什么秘密了,所以在这种生理差异下,男方必须以其某一方面或某几方面的优势为女方提供安全感,如若不然,则将在时间的维度中逐渐拉低女方婚前已有的生活水准和幸福指数。这个道理在整个生物界都具有普适性,试想,一个没有滚出一个又大又圆的粪球的屎壳郎先生是无法为他想追求的屎壳郎小姐所接受的。

这样看来,女性比男性更具有通过婚姻关系改善原有家庭的社会阶层的可能,比如射手姑娘已然因为自身工作的缘故取得了省会城市的户籍,但这段婚姻则锦上添花的给了她一个完整的新家庭,以及为哺育下一代而早已备好的婚房;天秤姑娘原本就是白富美,但婚后事实上更加有钱了,成为了名副其实的少奶奶,并且娘家和婆家的官商联姻还会在其他方面有更大的利益体现;双鱼姑娘不仅收获了真挚的爱情,摩羯哥哥的大学教职从长远来看将逐渐迈入受人尊敬的教授职位,并且在知名高校体系内,将来子女教育的潜在利益将在削尖了脑袋想把孩子送入同一个学校的众多家长中体现出巨大优势,更不用说遗传优势;双子姑娘未来的婚姻将为她提供甜蜜的情感和富足的经济基础,使她可以不用担心赚钱养家而只需专心做研究写文章,而她未婚夫极其专业性的职业飞行员,无论在国内外都是高福利高薪水备受尊重的工作。

但如果说通过婚姻可以使得姑娘的社会阶层得到改善,是否能说明灰姑娘的故事可以实现并复制?至少通过目前已知的所有案例来看,完全不是这样。射手姑娘的学历和身高与男方比都有优势;天秤姑娘的外形条件有极大优势,家境好,而且学历也比老公高;双鱼姑娘比老公年轻五岁,性格极好,而且工作也很有钱途;双子姑娘高智商,高学历,貌美,家境还优于男友。这样看来,在姑娘们的实际情况中,没有一个是灰姑娘和王子的故事,其实大多是富家小姐配富家少爷,而不是少爷娶个漂亮丫鬟,当然小姐更决计不可能嫁小厮。姑娘们个人能力强的补足了家境缺陷,家境好的经济独立时间可能就相对晚些

总的来说,正如最近“知乎”上一篇对中国当下社会阶层进行三阶层总共九级的分法所概括的,这群姑娘目前其实都分布在中间阶层的第56级,而她们原有的家境既有已经在中层的,也有原本在下层的。目前处于6级(中层)而原有家境在下层78级(下层)的姑娘,她们实际上是通过努力,也就是高考,实现了自身跃入中层的流动,而原有家庭已在中层的姑娘则通过学历和工作维持了自身的阶层并努力向更高层流动

之所以女性容易通过高考(继而是工作)实现社会流动是因为传统文化中女孩不被强制要求供养父母,婚姻基本是个人行为,而男方娶老婆则是整个家庭的行为,在此篇中不再过多阐述。中层的三个级别之间的差别主要在于社会资源与经济占有量的多寡上,这方面的差异主要是由上一代遗留下来的,属于投胎的问题,另外就是靠时间和机遇来看各人和各家的发展变化了。但从几个案例的整体来看,高学历对于女性实现社会阶层向上流动的作用是显而易见的,而且受教育程度高的女性作为母亲的角色将对孩子的教育产生至关重要的影响。

唠叨了半天,其实正如大学时一位讲亲密关系的老师所说,婚姻就是四个问题,你要什么?我要什么?我能给你什么?你能给我什么?而门当户对,就是人们穷极一生在追求这四个问题的平衡,因为人总是在变的,而夫妻双方是否可以在长远的关系中回答好这四个问题,则是需要整个后半生的时间来检验的。

【作者:木姑娘】

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“互联网+供应链”,如果企业还玩不转它,可能就悬了!

producer and consumer problem.

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2016-07-06 申明江 中国海关杂志

编者按:未来的成功企业,一定是那些顺势而为、不断探索互联网与自身供应链如何更好融合的企业。

于互联网思维、移动互联网技术、跨界融合及O2O融合的创新商业模式,在当下的大江南北非常火爆。对于实体经济而言,传统供应链也面临互联网融合的升级与再造。

么,疑问就来了——如何才能利用互联网的工具来优化传统供应链?从哪些点可以切入?互联网又能为供应链创造哪些新的价值?

实际上,答案就在“一加一减”之间——用“互联网+”的思维做“供应链-”——如此,便可实现新业态下的供应链流程再造。

具体来看,是通过对商流、信息流、物流、资金流的控制,从采购原材料开始,制成中间产品以及最终产品,最后由销售网络把产品送到消费者手中的,将供应商、制造商、分销商、零售商直到最终用户连成一个整体的功能网链结构。

的本质特征则是零和无限,谁能理解这一点,谁就可以在未来获胜。“零”,一是指信息传递的时间趋近为零,二是信息传递的成本趋于零;“无限”指无限的空间覆盖、无限量的复制、无限数量的受众。两者相加,将产生无穷的想象空间。

美国加特纳公司对世界优秀供应链管理水平公司排名中,苹果公司一直位居榜首。一部iPhone的设计、软件及核心部件在美国完成,金属元件由中国内蒙古提供,芯片由韩国三星和中国台湾台积电生产,半导体是欧洲生产,最后的组装在中国深圳完成,空运到新加坡检测、转运美国装系统,然后面向全球发售。苹果公司如此复杂的供应链,在没有互联网支撑情况下,简直是不可以想象的。

如此复杂的全球化供应链如何高效运作和有效协同?苹果公司的互联网,让该供应链的物流与信息流分离并能有效控制,为供应链金融提供授信数据支持,为分布全球的产供销多方搭建了一个同步的沟通协作平台,让复杂的系统回归于简单并易于监管。互联网助其实现了信息传递的零时间和零(低)成本。

由苹果公司的全球供应链可看出,“互联网+供应链”,实质上改变是传统流通系统的物理结构,压缩了供应商和终端客户的距离,增加了物流信息的透明度。

一句话概括:让供应链流程更短,反应更快,物流更透明。

首先,“互联网+供应链”优化了传统物理结构,助推了供应链的敏捷响应、就近交易,压缩了产品订单周期。

例如,美国一家生产传动轴的制造商,其业务流程为设计、粗加工、精加工、成品装配、检测物流五个环节。在没有互联网的旧业务模式下,所有环节都是在美国加工完成,造出的产品成本高昂。

在互联网时代新模式下,该企业将设计环节部分转移到中国,因为中美之间有时差,美国员工下班时间就是中国企业上班时间,双方使用同一个平台,同一种语言,同步开发,大大压缩了新产品开发周期。

把粗加工及精加工环节转移到中国或印度,这种将劳动密集型加工环节设置在发展中国家的做法,是运用人力成本优势的最佳选择。同时,成品装配设置在美国或中国——由于不同地区的标准是一样的,便同时实现了使用地入库,节约了物流成本和客户响应的时间。综上可知,该企业成功运用互联网实现全球的供应链物理布局。

其次,“互联网+供应链”优化了流程。

通过去中间层、组织扁平化、让供应端和需求端直接对接,“互联网+供应链”使供应商与终端客户更近,减少了没有创造价值的流通环节,加快了物流和资金流。

例如,一个苹果从果农A、果商B、果商C、批发、零售,再到消费者这一长长的流程中,中间四个环节都是为了满足最终消费者,而中间环节的成本也都转嫁到了每一个苹果上。而“互联网+”则可以省去中间环节,阳澄湖的螃蟹、褚时健的橙子、必要网的箱子等等都是由生产商直接到消费者。

据说,当年京东创业者刘强东,在中关村看到联想公司将电脑卖给神州数码,神州数码又卖给全国总经销,总经销又卖给二级经销,二级经销又铺到零售终端。在思考了这种业务模式的弊端后,他创办了京东F2B2C的互联网零售模式。今天,这种模式的生命力又面临新的挑战,因为京东虽然减少了中间环节,但自身仍然是个中间环节。因此,未来很多商品可能都会实现消费者与厂家直接沟通互联的F2C模式。

再次,“互联网+供应链”可以让物品的流通更加透明化。

寄过国际快递的人都知道,凭一个单号就可即时了解包裹的现状,这在十年前是不能实现的。那时,想要用电话查询某票货物的状态,囿于承运方制造信息不对称,查询电话被转来转去N次后,仍不知所终。

今天,互联网却让信息流透明了起来。例如,深圳一家公司开发了基于互联网技术的TMS平台应用场景,解决了传统物流过程的透明化管理,为托运人、承运人、仓库、收货人、司机搭建了一个公开透明即时的沟通平台,减少了虚假信息、沟通信息、有效信息实时推送,让产品流通更加迅速高效,从而压缩客户交付的前置时间和满意度。

最后,“互联网+供应链”还可以帮助企业增益管理。

基于互联网的OA系统,可让管理更加透明,改变传统纸质决策流程和机制,让决策更便捷。传统制造业机电物料采购流程的内部审批信息流,消耗了大量的采购前置期,而西域机电系统有限公司开发的一个系统就打破了这一传统模式。

该系统可与购买企业的ERP对接,由企业的需求部门从企业ERP直接进入西域机电的选购平台,填写数量、交期,系统则自动生成金额,直至点击提交。随后,订单信息会同步到这家企业内部的各个决策人,当他们在线点出确定后,西域平台就立即发货了。此模式实现了内部的授权模式和规则,大大提高了运营效率。

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金正男为什么必须死?

来龙去脉原来是这样。

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李淼 · 1 天前7 年 2 月 16 日星期四早上 8 点 12 分
大家好,今儿这篇我实在没想到这么早就要动手写。

我大概是10年前开始关注金正男的,主要原因是去日本出差的时候,被同事说:「你怎么长得那么像金正男?」

是的,回过头看看的话,那会儿脸蛋子圆滚滚的时候,留着小胡子,戴个窄框眼镜,真的挺像他的。以至于在商学院里,有的同学说我是「金正男的影武者」。

连拉面店老板都一边叫我看电视新闻,一边说「你又上电视啦。」

所以在这种环境里,你就会莫名其妙地对一个长相跟你相似的人感兴趣,开始了解他的那些为人诟病的「疯狂行为」,甚至去猜测他内心中的想法。

我对金正男的了解和解读不见得有多高明,但这毕竟是我用了10年时间积攒下来的想法,所以还是写出来跟大家聊聊吧。

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金正男这个人,比他的外表看起来,要聪明得多。

从小在西欧、苏联、中国度过了青少年时代的金正男,会说流利的英语、法语、中文、俄语。当日本记者用韩语问他:「你会说日文吗?」他用日语回答:「日本語わかりません(我不懂日语)」。

作为第二代统帅金正日的长子出生,金正男得到了第一代统帅,同时也是自己亲爷爷的金日成的宠爱。然而,这也是他悲剧命运的开始。

尽管我国大部分网民都知道在北朝鲜有着 金日成 – 金正日 – 金正恩 这样「世袭制」的统治制度,但很少有人去谈论每一代统帅之间的对立。是的,即使他们都是父子关系,但彼此间的对立关系,甚至比美国总统大选还要尖锐。

第一代伟大统帅,朝鲜民族的解放者,世界无产阶级革命的大功臣,百战百胜的钢铁灵将,永远的人民主席金日成(以下简称金日成),从1970年开始,便已经开始着手自己去世后的权力过渡问题。金日成最初的构想是将权利划分为三块,分别是党、军队、政治。而且也曾经提到过,「党由金正日负责,军队交给金平一,政治交给金英一。」

(为了突出金正日接班的正确性,自80年代开始,朝鲜的宣传画上都刻意地将金日成和金正日的相貌贴近——即使从照片中我们可以清晰地看到两人相貌有着极大的不同。)

金日成的子女众多,但基本分为两大支派:第一支为金日成(官方承认的)第一任妻子金正淑的子女们,长子金正日,次子金万一,长女金敬姬;而另一支为金日成第二任妻子金圣爱所生,有四子金平一,五子金英一,六子金清一,次女金庆真,三女金京一等。

1947年夏天,金万一四岁时,在平壤的金日成官邸与哥哥金正日游泳玩耍时,不幸淹死。金正日时年8岁。

金日成的三子金成一,是他与当时身为秘书的文成子生下的私生子。

而到了1970年代初期,进入金日成的统治核心的子女,只有金正日、金平一、金英一三人。金成一因为私生子身份,并未获得继承权力的机会,而是在人民军总参谋部中给他找了个位置。但这样的局面,明显对金正日不利:金平一和金英一是同母所生,而且年龄相仿,比他这个当大哥的都要小上十几岁。而另一方面,朝鲜当时的官僚体系,也逐渐出现了两派分化:一派是跟着金日成从抗日时期便在一起的老将,而另一派则是自抗美援朝之后涌现出的一批新贵。从政治立场上说,老将们更倾向于与苏联合作,而新贵们因为在中国援助朝鲜的过程中得到了大量发展机会,亲中派占了主流。

与此同时,因为金平一的长相与金日成非常相似,所以这一时期金日成明显开始更加信任金平一 :父亲准备将军队和政治大权交由金平一、金英一兄弟的这一决策,自然深深刺伤了金正日——当时金平一仅仅16岁,而金英一才14岁。

1971年,金正男出生。作为长房长孙出生的他,更多的是给了父亲金正日一张「亲情牌」。金正日一方面将金正男送到了金日成的身边,培养他们的祖孙感情,另一方面开始极力拉拢抗日老将派,在家庭和政治两方面抓紧了对巩固接班人地位的努力。

当然,金正日的这些努力也没有白费。1972年10月,金正日当选中央委员;1974年2月13日,金正日当选中央政治局委员;1975年2月14日,金正日被正式推举为「伟大领袖接班人」。

而在他紧锣密鼓布局自己的政治帝国的时候,金平一和金英一也失去了最好的上位机会:金平一在1973年被送入金日成大学就读,而不是按照金家惯例进入军队深造;金英一也在之后被频繁送往国外「留学」,然而实际上是相当于流放。

金正男在这一时期的行踪,目前为止还是个谜。有很多传言说他在70年代中后期被送到瑞士上学,当然,这样一来也就让他可以远离朝鲜的政局,从客观上避免了将他暴露于政治斗争之中。80年初,金正男被送往莫斯科,接受了中学教育。1988年,17岁的金正男回到朝鲜,担任「朝鲜人民共和国计算机委员会委员长」。尽管现在看起来,信息产业的发展带来了无数的机会,但在当时,金正日没有将金正男送入军队或是从政,这基本上已经代表着金正男逐渐淡出了金正日的视线。

与之相对的是,随着金正男的生母成蕙琳与金正日关系的恶化,80年代初,成蕙琳被送往莫斯科「修养」。出生于日本大阪的朝鲜侨民高英姬开始受到金正日的宠爱,并且在1981年和1984年,为他生下了金正哲和金正恩兄弟。

30年前,金正日与比他小十几岁的同父异母兄弟金平一、金英一的关系,似乎在金正男、金正哲、金正恩三兄弟的身上,再次重演。

但金正男作为父亲用来笼络祖父的棋子,随着父亲上位接班,逐渐丧失了他存在的意义。

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金正日与金日成的对立,起源也许是在金日成选择接班人时的「三权分立」的构想,但因为金正日长期被父亲所压制,所以这种对立的情绪,并没有因为金日成的去世,金正日成功接班而消失。

1994年,金日成逝世,金正日正式继位。在金正日上台之后,首先将父亲提出的「金日成主义」改为了「主体思想」,将原本作为个人崇拜对象的金日成,替换成为了「总书记」这一职位。自此之后,作为朝鲜劳动党的第一代和第二代总书记,金正日便可以与父亲平起平坐,同样接受朝鲜人民的崇拜和爱戴。同时,金正日也对金日成所留下的旧势力进行了清洗:1990年中期,随着东欧社会主义阵营的易帜和苏联的解体,朝鲜的对外贸易和来自社会主义阵营的援助都大幅减少,随即朝鲜出现了大规模的饥荒。因为缺乏粮食供应,各地都出现了饿死人的情况。

(这座著名的铜像上,金日成和金正日的相貌甚至达到了完全一致的程度。金正日通过这些潜移默化的做法,将自己与父亲金日成抬到了几乎同样的程度,接受着同样的神化宣传和个人崇拜。)

为了安抚民意,同时清理官僚队伍,金正日在1996年提出了「苦难的行军」的口号:他用1938年金日成和东北抗联在艰苦环境下坚持游击的例子,来鼓励全国人民用乐观的无产阶级大无畏精神,面对饥饿的挑战不要退缩,该死就死。与此同时,他秘密授意自己的妹夫张成泽在社会安全部里成立了「深化组」,旨在「深化了解人民的思想动态」。在这个秘密调查组织下,朝鲜全国有2万5000人遭到逮捕,其中60%以上被送进了集中营,其余的均被枪毙。

深化组所肃清的对象,一类是金日成时期负责经济、农业、工业等行业建设的老干部,另一类则是抗美援朝战争之后,从中国东北返回朝鲜的本国居民——这些居民普遍在中国国内有亲属之类的联系,并且在经济活动上较为活跃。在给他们分别挂上「美帝走狗」「革命的叛徒」「民族的败类」等头衔之后,金正日名正言顺地对他们进行了清洗,同时也顺水推舟地把大饥荒的发生原因,扣到了这些「破坏祖国经济」的清洗对象的头上。

而此时的金正男,作为北朝鲜「计算机委员会委员长」,自1995年开始秘密来到了中国,常驻于北京,并且频繁往来于北京上海两地,也接触到了非常多的中国改革开放以来的发展变化。而他所提出的「希望朝鲜能够更加开放」等构想,其实只是他手中不多的,用来吸引朝鲜国内支持的政治筹码之一。

2001年5月1日,金正男携家属,用伪造的多米尼加共和国护照入境日本,在成田机场被扣留。当时他的护照上使用的名字是中文「胖熊」。5月3日,金正男被正式收押;5月4日,他被送上了前往中国北京的飞机。根据日方后来的调查,早在1996年起,金正男便频繁使用伪造护照前往日本,除了所传甚广的「去迪斯尼乐园玩」之外,他在日本所接触的人,大部分从属于「在日本朝鲜人总联合会」:这是一个半民半官的北朝鲜组织,协助北朝鲜政府对日本和韩国展开外交,并且参与北朝鲜对周边各国的谍报工作,同时也是日本政府用来平衡与南北朝鲜关系的一个重要棋子——日韩关系恶化的一个重要因素,便是日本并未对这个北朝鲜人联合会进行查封。

与他「根红苗正」的兄弟金正哲、金正恩不同,金正男因为自幼便长期旅居海外,尤其是目睹了中国改革开放之后的进步发展,因此思想上自然会较为西化,这也成为了他与金氏家族格格不入的原因之一。

2002年初,小布什宣布北朝鲜、伊朗、伊拉克为「支持恐怖主义的邪恶轴心」;同年9月,日本首相小泉纯一郎与北朝鲜开始正式交涉返还「被北朝鲜秘密绑架的13名日本公民」。在国际社会的外交压力下,金正日对绑架日本人质的行为进行了承认,并且道歉,两国发布《日朝平壤宣言》。在这期间,北朝鲜先后与意大利、加拿大、英国等国建立了外交关系。这些行为被看作是金正日逐渐采取开放政策的信号。然而,北朝鲜与中国的关系,却在这一时期开始慢慢降温。

原本将据点设在北京的金正男,因为两国外交关系的降温,不得不开始准备将活动中心从北京上海移出。2002年左右,金正男开始往来于欧洲、中国澳门等地。而这一时期里,父亲金正日的健康状况开始逐渐出现问题,他开始正式着手准备接班人的人选问题。

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出身于金氏家族的人,应该都接班人问题上具有颇高的情商。终于,历史将接力棒传到了金正男、金正哲、金正恩三兄弟手中。

金正日的接班人问题,其实朝鲜劳动党的党内大员们早已开始动手。先前提到的金正日的妹夫张成泽,首先便参考了金正日上台的路线,主动站队金正男,希望能够通过扶植金正男来保住自己处于权力中心的位置。2001-2003年期间,随着张成泽在「深化组」行动中忠心耿耿的表现,他在金正日的核心中的话语权逐渐升高,而这一时期北朝鲜的开放政策,在背后自然也有张成泽的支持:通过让北朝鲜的外交姿态逐渐开放,开放派的金正男的继任地位也就可以得到确认。

然而,金正男的第一个敌人:金正哲,在此时也开始了动作。1998年,在瑞士读高中的金正哲,在毕业之前突然火速回国,并且被送入军队——据推测,这与金正哲和金正恩的生母高英姬在这段时间被确诊患上癌症有关。为了在自己死前将两个儿子的地位巩固,高英姬不得不将自己的大儿子金正哲紧急召回国,并且为他谋得了党内第二号人物,掌控着朝鲜人民军、朝鲜劳动党的人事大权,并且指挥着朝鲜国家安全部,时任党组织领导部部长的李济刚的支持。

2003年,李济刚开始公开支持金正哲的活动;2004年8月,高英姬因癌症在巴黎去世。

2003年10月之后,随着李济刚与张成泽在后继人选上的对立,张成泽逐渐失势。

2005年10月和2006年9月,在权力斗争中处于劣势的张成泽,所乘坐的轿车先后两次遭到失控卡车的撞击,张成泽都侥幸逃过一劫。而这一时期,随着金正日健康状况的恶化,李济刚开始以「劳动党内的总督」自居。2007年,为了牵制李济刚,在金正日的一手操纵之下,张成泽奇迹般地回到了权力中心,并且直接担任劳动党行政部部长,管辖国家安全部、人民保安部、中央检察院、中央法院。这样一来,与控制了党内人事大权的李济刚向抗衡,张成泽手中握有了国家安全、警察、执法和审判的大权。

这一时期的金正男,事实上处于一种非常危险的境地中:由于长期旅居国外,所以在朝鲜政府内部,金正男缺乏真正的利益共同者,也就是说他没有真正坚定的支持者。张成泽对他的支持,推动政府的开放外交,其实更多地出自于保持自己地位的考虑,用接近金正男来揣测金正日的意图,而并非真正赞同采取开放政策;而金正哲和金正恩兄弟在国内有着深厚的军方支持背景,李济刚的权力又如日中天,所以金正男在这场权力争夺中并无手牌可打。随着中国政府与朝鲜政府之间关系的一些微妙变化,金正男不得不为自己寻找更加低调的落脚点。2006年下半年到2007年1月,金正男将活动据点挪到了中国澳门。

香港和日本媒体曾经报道过金正男出入赌场,购买奢侈品等等——这表面看起来是他荒淫无度的表现,但如果想想金正男的活动资金来源的话,也许我们能有另外一种解读。

之前说过,金正男与在日本的朝鲜人总联合会有着非常亲密的关系,而隐藏在这一层关系水面之下的,是朝鲜人总联合会的资金流。在日本的大部分朋友可能都听说过,日本全国最大的类赌博行业——小钢珠(柏青哥),保守估计有一半以上都掌握在北朝鲜人和韩国人手里(根据韩国中央日报调查,甚至达到了90%以上),每年通过各种渠道,向北朝鲜输送的资金达到了800亿日元以上。

如此庞大的资金,必然需要通过洗钱的方式才能成为北朝鲜政府合法的收益。因此金正男在海外的行动,除了吃喝玩乐以外,很可能也同时扮演了黑钱掮客的角色。为了这一身份,他那些看起来不符合常理的行为(我不会把金正男称为「太子」,因为他从未真正成为过太子这样权倾朝野的角色),将自己塑造成为一个不学无术,40多岁还要去迪斯尼乐园玩,只会买名牌包包等等的官三代,其实不过是为了他真实身份和意图所进行的伪装。

是的,他一无军队支持,二无亲兄弟的帮衬,三无国内群众基础。他所能做的,或者说他赖以生存的唯一一条路,是控制资金,将北朝鲜的海外资产拿在手中。这样一来,对于一个国内物资生产疲惫,居民生活水平低下,同时供养着数量庞大的军队的国家来说,无异于被卡住了喉咙。

你们不是很喜欢「面壁者」的这个说法吗,是的,他其实就是个面壁者。

2007年6月,金正男被金正日召回国内,并且随后给予了他劳动党组织指导部副部长的职务。而组织指导部的部长,就是金正男和张成泽的对手,李济刚。这样的安排,无异于在李济刚的眼睛里钉进了一根刺。自此之后,在李济刚——张成泽的对抗中,李济刚和金正哲的势力逐渐衰弱。

2008年8月,金正日突发中风,随后半身不遂的症状也未得到完全恢复。接替高英姬成为朝鲜第一夫人的金正日前秘书金玉,在此时公开支持金正哲成为接班人。

2009年年初,在国内局势进一步不明朗化的环境下,金正男开始长期滞留澳门。西方媒体对此的报道是「金正男流亡澳门」,而同时也有未经证实的传闻说,金正日担心金正男在国内遭到正哲、正恩一派的暗杀,而与中国政府达成协议,让金正男在中国境内得到保护。无论如何,金正男在此时被迫出国,也反映出接班人竞争背后的代理方,张成泽和李济刚的斗争开始进入白热化。

与此同时,金正恩也正式作为接班人候补人选,开始频繁出现在朝鲜的各种官方活动之中。毕业于金日成军事大学的他,与其兄长金正哲相同,获得了大量的军队内部支持。随着李济刚一派的逐渐失势,原本在军方支持金正哲的势力,也自然而然将筹码放在了次佳候补人选金正恩的身上。

2009年6月2日,随着朝鲜军方的核试验成功之后,金正恩也获得了军方的承认,成为了军方支持的正式接班人候补。与此同时,金正哲出走国外,李济刚派呈现了树倒猢狲散的局面。

2010年6月2日,李济刚所乘坐的轿车发生了交通事故,李济刚本人当场死亡。5天后,张成泽当选国防委员会副委员长,正式成为了朝鲜的第二号人物。同年,李济刚的副手,组织指导部军事第一副部长李永哲突发心肌梗塞死亡;几个月后,行政第一副部长朴正淳因肺癌突然去世。自此,李济刚和金正哲一派彻底失势。

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如果从2010年开始,历史便沿着那条我们似乎看清了的轨道前行的话,那么此刻金正男应该正在平壤执掌党政军大权,而不是静静地躺在太平间的冷柜里。

结束了金正男政治生涯的人,不是金正恩,而恰恰是之前支持他的张成泽。

在李济刚派灰飞烟灭之后,金正日也形容枯槁,时日无多;张成泽只需将金正男牢牢把在手中,便实现了党、政、军、财大满贯的局势。换句话说,张成泽急需政治立脚点的时代已经结束了,随着他政敌的倒台,留下的权力真空只有他一人可以填充。而金正男是他通往权力顶峰前,需要拿到的最后一颗龙珠。之后的事情,张成泽究竟是支持金正男,还是支持金正恩,或是干脆自己上位,都只由他自己决定。

而此时出现在张成泽面前的对手,名叫吴克烈。

吴克烈,出生于中国吉林,与金正日是亦师亦友的关系:他比金正日大10岁,被金正日认作长兄;金正日在爬上权力顶峰的路上,吴克烈扮演的是首席军师的角色。1979年,随着金正日作为第二代接班人的正式确立,吴克烈出任朝鲜人民军总参谋长,并且担任政治局委员。1988年,晚年的金日成明显觉察到了金正日的咄咄逼人,为了制衡权力,金日成将吴克烈直接拉下来,免去一切职务。第二年的1989年,金正日设立了「劳动党作战部」,并把吴克烈请回来当了部长。

「劳动党作战部」的工作,其实并不是真正的战争,而是通过地下渠道为北朝鲜筹集资金:所有传说中关于北朝鲜印制美元和人民币伪钞、秘密走私军火、贩卖毒品的业务,事实上都是通过劳动党作战部所完成的。而就任党作战部部长的吴克烈,也就成为了掌控北朝鲜海外资金来源的影子巨头。

写到这里,大家不难发现,金正男与吴克烈,在海外资金来源上有着奇妙的联系点。而此时吴克烈在张成泽面前的出现,也就意味着金正男不会选择与张成泽继续合作的意图:连横的时代已经结束了,一内一外掌握着金融命脉外汇资金的金正男与吴克烈,要用同时用手中最大也是最后的筹码,来跟张成泽进行一场赌博。

2010年6月底,就在张成泽确立了自己党内二号人物的地位之后不足一个月,张成泽提出将党内结构进行调整,将党作战部统合到党行政部下。这一提案的意图明显是张成泽企图掌握财政收入的一大动作:一旦这一统合实现,那么金正男在海外的一切活动也都将被置于张成泽的党行政部的管辖之内,但这样一来,吴克烈这名当朝元老,也将不得不听从张成泽的领导。对于这样僭越的行为,吴克烈自然不会束手待毙。

先下手为强,吴克烈在2010年6月底开始投向了金正恩的阵营,成为了他背后的支持者之一,而这也是吴克烈在斗争中最为高明的一步棋:自己首先表明了对金正恩的支持,这样便可以让金正恩派安心地获得资金支持,同时逼迫张成泽不得不在此时选择站队:如果选择金正男,那么他就会面临与军队派全面对立的威胁;如果选择支持金正恩,那么他的外汇管理统合计划就不得不放弃。但无论如何,这样一步棋之后,张成泽想自己上位的可能性便消失了。

权衡利弊之后,2010年9月,张成泽选择了较为稳妥的做法:他也表明了支持金正恩作为接班人。这样一来,金正男的优势一瞬间便消失殆尽:原本就没有什么国内根基的他,最终也丧失了张成泽的公开支持。作为自己手中的筹码的外汇资金渠道,也被吴克烈拿去作为投诚金正恩派的见面礼……简单来说,金正男在此时失去了一切政治筹码。

2011年12月17日,金正日去世。金正恩继位体系正式开始执行。2011年12月30日,金正恩正式就任朝鲜人民军总司令官,开始了他继任最高权力的日子。

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在这之后:

张成泽:2013年12月13日被处决,罪名是政治的野心家、阴谋家,万古的逆贼,公开反对金正恩元帅的唯一领导,阴谋颠覆共和国。「挑战金元帅的权威的反动分子,将全部被置于历史庄严的审判台前,以党和革命,祖国和人民的名义给予他们无情的惩罚」。

吴克烈:2012年4月当选政治局候补委员,2013年张成泽被处决后成为了人民军的实际领导者。2016年5月,落选政治局候补委员;2016年6月,在国务委员会改选中落选。目前已经逐渐被移出权力中心。

金正男:2017年2月13日,在返回澳门途中,遇害于马来西亚机场。左边是他的儿子金汉率。

金汉率:金正男的长子,1995年出生。曾在意大利和法国留学,目前下落不明。

金正哲:2013年就任朝鲜高干子弟组织「烽火组」组长,执行了对张成泽的肃清活动。目前远离政治活动,未担任任何党内职务。

金平一:金正日的弟弟,金正男、正哲、正恩的叔父。自1979年起便担任北朝鲜驻东欧各国的外交官。2011年时,未被获许回国参加金正日的葬礼。2015年起调任捷克共和国大使。全家都在国外生活。

金英一:金正日的弟弟,2000年死亡,具体不明。

金玉:金正日最后的妻子,但并未出现在金正日治丧委员会的名单之中。据推测,金玉和她的哥哥金均已做为政治犯被收押。

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曾经的亲兄弟,却一定要拼到生死两隔,甚至将对方的朋友亲人都尽数铲除。这样的悲剧,不知道还会上演多久。但恐怕,只要这种用血缘做为统治根基的政治存在,即使这个国家不是什么强国,即使这个国家的人民仍然生活在悲惨的境地里,背负着这条血脉的兄弟姐妹们,就只能将这样悲惨的命运继续延续下去吧。

(金正男在采访中曾经说,他个人反对朝鲜的政权出现三代世袭的局面。)

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中央对伊斯兰实际上已经失去控制

转发量很多,写得一般吧。

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BY吾身三省

为何说中央实际上失去了对清真问题的控制?

我们可以从两个角度来看:

1.从党对清真泛化的察觉角度:清真泛化是在恰逢中国互联网兴起,​信息传递便捷,而此时恰好美国攻打叙利亚,难民涌入欧洲,欧洲难民危机致使本地民众生活困苦难以为继,世界全面右转开始重新审视伊斯兰,其中美国号称民主灯塔,他的转向对世界产生的影响不言而喻,世界察觉伊斯兰实际上是一个排他性极强的宗教,各地开始不约而同的抵制伊斯兰等外来势力。恰逢这个大时代背景下,中国伊斯兰协会与各级穆斯林官员以及穆斯林政协委员一起大力推广清真泛化,与中东伊斯兰串通一气,大力推广瓦哈比教义,宣传去中国化,鼓动教徒参加圣战进行恐怖袭击。网民我说句实话,是一只后知后觉的绵羊,等他们发现情况不对想要发声时发现自己身边早已充斥各类清真物品(不只是食品),清真区域,他们的发声恰逢中央反腐行动,开始注重网络反腐这一条渠道,因此相关情况得到的反应,上级部门开始重视,习主席极其不寻常的召开了15年前打击法轮功时才召开的宗教会议。(习教授等人一直为之振奋,但是给我的感觉却是人死前的悲鸣),从党对需要通过网络手段才能得知地方的清真泛化与伊斯兰瓦哈比主义兴起,可以见得,党的相关部门实际上已经失去作用,至此党对伊斯兰失去了实际控制。

2.从伊斯兰的兴起角度:伊斯兰在中国是如何扩张的?

第一步,伊斯兰在确立清真概念以来,在中国一直难以形成有效影响,但是自从形成清真概念后,其信徒对其信仰开始无比坚定,尤其坚持古兰经,信奉真主唯一。

第二步,推行相应民族政策与民族宗教问题捆绑,通过不断地恐怖袭击,进行说明宗教问题的严重性,从而要挟中央给予民族优惠(具体请看周农建:中国主体民族丧失民族事务话语权),尤其是少民提干,这将是中国以及中国共产党乃至中华民族的墓志铭。为何?少民提干不在要求相应干部的具体能力水平如何,而是看民族成分,尤其涉及伊斯兰问题时,一般采用穆斯林干部,相关干部在处理伊斯兰问题时,采取瞒而不报的方法,最终导致对于相应问题中央失去了信息反馈的渠道,最终导致相应民族宗教政策无法得到有效调整。(穆斯林实际上拥有了执政权与执法权,并且戳瞎了党的双眼)

第三步,开始要求民族自治区域,中国民族乡设立条件是少民百分之30。至此伊斯兰拥有了根据地。

第四步,开始要求经济优惠,要求给予一系列贷款,纳税优惠(敲响了党的丧魂钟),以及清真税,这相当于拥有了税权。

第五步,赛买提•买买提委员说,新疆籍的少数民族兵征集比例小,而当地少数民族适龄青年应征入伍的积极性很高,这也致使少数民族适龄青年入伍难度大。提高新疆籍少数民族兵征集和出疆比例,有利于为新疆社会稳定培养人才。终于开始迈向兵权了。

总结:我发现现在的网友们还是在为了反伊斯兰而反伊斯兰,没有意识到伊斯兰的兴起其实走的是党的老路,打土豪(中国政府)分土地(各种民族优惠),从而不断开辟敌后根据地(民族乡,清真寺与清真相关产业的建立),扩大影响范围(清真泛化,清真区域的出现),最终形成星星之火可以燎原之势,至此对方大势已成,西北,宁夏,云南等地沦陷,山东,河南等地紧随其后,北方已经是一片火海,现在连我们南方地区也要陷入敌手。

那么我们如何要如何结束这场旷日持久的战斗,致使伊斯兰中国化呢?(这也是我为何悲观的原因所在)

解决问题的第一步是发现问题:

第一步,肃清党内穆斯林两面派,恢复党的反馈机制,就是对各级民宗委部门的掌控,如果采取极端手段甚至可以设立特别委员会,如同纪检小组。但是从中央目前对各级民宗委的人事调动上来看,根本没有采取这一步的举动的感觉。只是罢免几个小官而已,挠挠痒,下一个上来的还是穆斯林,党仍旧没有对相应问题有一套成体系的反馈机制(一个眼睛瞎耳朵聋的人,你让他如何预知即将到来的死亡威胁?)但是幸运的是网络的诞生,这是一个网络时代,信息传递便捷,负面信息传递造成的恶劣影响也成倍扩大,但是这却误打误撞一定程度上恢复了党对相关问题的掌控能力,建立起了另一套反馈机制。

解决问题的第二步是制定相应对策:

第二步,建立特别民族事务工作小组,并修改当下民族政策,(这是真正的断炊之法,正所谓三军未动粮草先行,通过修改民族政策,去除穆斯林分子的免死金牌。)成员必须全部采用汉族,因为只有汉族才能真正做到对待个少数民族一律平等,而且对于相应敏感问题不会因为民族宗教而畏而不言,而不是像穆斯林党员一样掺杂水货。

解决问题的第三步是落实相关措施:

第三步,使民族宗教问题脱敏化,之前说了伊斯兰最擅长的手段是宗教问题民族化,使各级官员束手以待,无可作为,中央需明确指出宗教问题不可混淆为民族问题并出应相关政策,制定相关法律对于利用宗教和民族问题进行违法犯罪的分子进行严厉打击,并提供相关案例的具体操作及其流程,这一步至关重要为各地基层干部提供相应的案件参考使各地基层干部有法可依,有案可寻。

第四步,制定中国版伊斯兰教教义,真正从古兰经这部恶典中脱离出来,古兰经中宣扬的是六字真言:打,杀,坑,蒙,拐,骗。这种经文你无论如何用中华文化加以解释都是徒劳,它本身采取大白话的方式,直截了当的宣扬极端主义,不予清除是不可能的。

第五步,修改教名,彻彻底底与中东伊斯兰教做切割。

总结:习教授对于中央采取的一系列行动心奋不已,但是我看在眼里,愁在心里,我并非是批判习教授等人,但是你们仔细观察会发现中央连第一步举动都没有采取,这就注定了一件事情,那就是这是一场整风运动,对于伊斯兰而言这只不过是挠挠痒,他们只需暂时潜伏,等风声一过便可以卷土重来。而此时党中央由于失去了反馈机制,所以由于伊斯兰教的潜伏,网友们的问题将无法持续发酵,党中央认为问题确实得到解决,至此告一段落。至此便是伊斯兰教吹响反攻号角的绝佳时机,更大规模的清真泛化,届时上街人人需备有小白帽一顶,黑斗篷一个,到时便是真正的信徒战党员了。

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打垮王石的,不是门口的野蛮人,而是坐在家里的干爹!

靠人不如靠已。

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危机到来时,乱为不若无为,捂好钱袋子,手持现金,等待凛冬降临吧,这只是一个开始。

大家好,今天又是周二,兔哥扯淡的日子。

最近王石的事闹得沸沸扬扬,兔哥本不欲凑这个热闹,奈何许多朋友留言说想让我说说这事,既然你们这么想听,那我就聊聊。

先声明,本文非什么事实解密,完全是个人主观臆测,不负责任,只供大家一乐。

是情怀还是小聪明

我们都知道,万科当年是深圳的国有企业,1988年股份制改革时,王石本来可以至少拥有30%的股份的,然而他放弃了。

按照王石自己的说法是,自己情怀高,名和利只能选择一样,自己选择了名,放弃了股权。

其实这种话也只能忽悠下傻白甜的美少女,我们回到当时的历史条件下,实际上他也没得选择。

首先你要知道,80年代的中国,政治还很动荡的(事实上,万科股改后的第二年就发生了一些政治事件),突然有钱是一件很危险的事。

同时代的三个首富,两个锒铛入狱,一个流亡海外至今都不敢回来。

而王石作为省委书记的女婿,无数人的眼睛都盯着他呢,想借机搞垮他岳父的政敌也一定大有人在。

你想象一下,如果今天的媒体爆出一篇《XX省委书记女婿借股改鲸吞国有资产》,会是一个什么结果?所以他自然是得夹起尾巴做人,有些利益是不得不放弃的。

另外,在80年代,其实人们根本不认为股票有价值,王石谋求改制并不是要获得企业的股权收益,而是为了让企业不再受上级单位的管束,经营上更自由而已。

上交所和深交所是在90年代才开业的,在此之前股票的交易渠道极少,而中国人经历了六七十年代的饥饿和物资匮乏,好不容易手里有了点储蓄,谁也不愿意拿去换成股票这种废纸。所以深圳国企股改时,大家并不觉得股权是什么利益,根本没人愿意买,都是要号召(逼着)党员干部发扬风格,带头掏钱认购股票的。

在那个证券交易和公司管理制度还没有建立起来的年代,股票不意味财富,它只代表控制权,因为只有控制公司的管理团队(那会还叫邻导班子)才能够得到不少实际的好处(那个年代还比较朴素,也就是给自己定点高工资、公款吃喝报个销、给自己安排个专车啥的),股东却没什么收益。

我们现在老拿王石和柳传志股改后的股份对比,去证明王石有情怀,其实两者根本没有可比性,因为联想的股改是在1994年,那个时候大家已经意识到股票的价值了。

在王石股改那个年代,最完美的方案,就是自己既不用承担风险,买那么多卖不出去的股票,又能把公司从上级单位的五指山底下拽出来,获得公司的实际控制权和利益。

王石就是这么干的。

与其说他有情怀,倒不如说是聪明反被聪明误。

一如他后来在与宝能之争中的表现一样。

股份改制后,深圳市特区发展公司持股降为了30%,仍然是万科的第一大股东,对于这个天天闹独立的儿子,深特发还是很忌惮的,矛盾也时有发生。

而在最初,股份比例就是个形式,大家还是以政治默契为行为准则,股改的政治目标是为了释放企业活力,所以深特发虽然是第一大股东,却也给了万科管理层一定的自主权,因为这是政治需要。

但是随着中国市场经济和公司制度的不断完善,大家都开始习惯股份代表话语权的制度,于是王石发现,自己不控股又要控制公司越来越难了。

所以在2000年,他踢掉了亲爹深特发,引来了华润持股15%,成为第一大股东。

这里面估计有两层原因:

第一,华润的前身是我党抗日时期在香港建立的地下交通站,历来就是党的钱袋子和白手套,树大根深,背景雄厚,引来这只大老虎,深特发作为一个地方企业只能退避三舍。

第二,当时华润的掌舵人宁高宁,是王石的好朋友,华润入主万科,事实上与王石是一致行动人,能够巩固管理团队在公司的控制地位。

华润进来之后,给了王石更大的授权,后来宁高宁调去中粮,宋林上位,由于宋林和宁高宁基本属于一个派系,华润对万科的态度也没有太大的变化,20多年相安无事。

这个和平一直持续到2014年,华润老大宋林在反腐风暴中被双规,傅育宁上位(这说明傅育宁跟宋林肯定非同一派系)。

宋林刚刚出事,万科马上就推出了“事业合伙人计划”,让核心员工成为事业合伙人,用他们的项目奖金和利润成立基金购买万科的股票。这其实就是王石担忧华润对自己的态度会转变,想要抢在傅育宁坐稳之前,增加与华润谈判的筹码,因为这些事业合伙人都是王石选出来的,自然都听他的。

但是,万科的这个动作反而事实上加深了与华润之间的相互猜忌,为后来的翻脸埋下了祸根。

接下来,就到了我们熟悉的万宝之争。

是门口的野蛮人还是家里的干爹

宝能集团这个名不见经传的公司,何来底气要收购万科?

这就要说说宝能的姚振华了。

据说姚振华之前在冯仑的撮合下跟王石见过面,他应该是知道王石在谋求摆脱华润的控制,所以客客气气的提出想跟万科合作。结果热脸贴了冷屁股,王石相当傲慢的指责姚振华实力不行,就算老子脱离华润,也轮不到你。

兔哥觉得王总这几年爬山可能是把情商爬低了,人家上门来跟你商量买你的股份,肯定是有备而来,王石也没搞清楚状况,就很傲慢的对待,据说冯仑当时气得都拍桌子了,太TM不给人面子了。

从后面的事来看,宝能很可能是跟华润通过气才来动万科的。

下面讲点稍微专业的知识,宝能的钱从哪里来。

很多人质疑宝能的资金来源,现在明面上有家公司叫前海人寿,这个前海人寿就是宝能的钱袋子。前海人寿是一家保险公司,保险公司有一个很重要的概率就是浮存金,玩保险浮存金的当今第一人就是巴菲特,依靠浮存金作为杠杆来收购企业。

浮存金简单的理解就是,你买了保险但是不一定马上会出险,这些钱留在保险公司,保险公司只需要准备一部分钱来应对日常赔付,因为所有投保人不可能全部同时出事,所以就有剩的钱可以用来投资。

前海人寿发展超快,于是宝能就用这些钱在二级市场大量收购公司,之前就已经成为了南玻A的控股股东。

这里面有一个问题,既然王石一直在谋求提高自己的控制权,那2014年的时候,万科每股只有10几块钱,明显是捡便宜,管理层为什么自己不想办法买进?

其实这就是炒股票的难度,连管理层都难以炒好自己的股票,我们散户还能比管理层更清楚自己的公司吗?

你要非说这些大佬是奉公守法,避免内幕交易,我只能呵呵了。

其实王石不愿意个人承担风险的保守性格,早在88年第一次股改他不愿持股时就已经暴露出来了。

接下来,宝能开始在二级市场上狂买万科,王石就慌了。

木已成舟,这个自己根本瞧不起的宝能,已经成为了万科的第一大股东,怎么办呢?

我们一般自然的想法就是去找干爹华润求救。

王石也是这样做的。

华润客套一番,声援了一下王石,少量增持了一点意思了一下,然后就说爹也没钱了。

王石再求救,公开发表声明回顾了二十多年来的合作,然后向傅育宁表忠心,说华润是好股东,希望能继续合作。

华润很快对万科管理层的投诚作出了愉快的回应:华润不反对引入新的战略投资者(宝能)。

估计万科管理层这下终于反应过来了,中计了,这TM是在与虎谋皮啊!

万科只好筹划H股增发,向各位董事汇报,但又遭到华润爹的否决。

万科谋求华润支持与其旗下华润置地整合,爹否决。

其间又传出华润的前任掌舵人,是几年前就调去中粮的宁高宁可能会入局支持王石,结果很快中粮就宣布宁高宁突然卸任,被平调去了中化集团,老鹰被离巢,也不知是福是祸,反正肯定是顾不上帮王石了。

尼玛真是走投无路了啊。

万科只好先停牌缓一缓,想想办法再说。

停牌后,万科再与华润沟通,华润说的更明白了:现在拿不出资源改变局面,建议万科接受宝能,我猜此时王石脑门上一定大写个“我日”。

于是面对宝能这个门口的野蛮人,万科只好实施“毒丸计划”。

插一句,《门口的野蛮人》是20本最具影响力的商业书籍之一,建议大家读一读,面对门口的野蛮人,有几种对策:白衣骑士,金色降落伞,皇冠宝石,毒丸计划,焦土战术,兔哥就不一一展开了,各位可以自行百度之。

接下来万科跟爹说,我要去找帮手实施毒丸计划,华润说你去找吧,不过要是影响我的利益,我一样还是否决。

拨开这些云雾,华润的态度十分可疑,所以我大胆猜测一下:

华润这一系列动作的最终目的,很可能就是要搞掉王石和管理层,把万科变成名副其实的华润旗下央企控股企业,服从华润的一元化领导,从根本上结束了二十多年说了不算的局面,这也符合这些年国进民退的大趋势。

这个时候,王石已经清楚的看到了局势,宝能和华润原来从开始就是一伙的!

早在去年,我就说王石输定了,因为他面对的最大敌人根本不是站在门口的野蛮人,而是坐在家里的干爹。

那个曾经给他资源,一手缔造他辉煌的干爹!

出来混,迟早都是要还的。

至于说深圳地铁准备进来搅局,我觉得只是个小插曲,估计进不来,大神角力,入局者必被碾碎,地方政府想对抗中央,门儿都没有,深圳地铁out。

所以王石发了一条微信朋友圈,隔空喊话华润,说你连最后的遮羞布都不要了。华润要遮的,可能就是让宝能作为打手,搞掉万科管理层,彻底控制万科这件事。

然后王石又说,“天要下雨,娘要嫁人”,说明他对华润的幻想已经破灭,此时终于明白自己大势已去。

所以在6月28号的股东大会上,王石一反常态的又是道歉,又是认错,说自己可以辞去董事长职务,能保住万科总裁郁亮就行。

而王石这一番表态,我也不知他安得什么心思,因为他这是把郁亮送上了绝路——前朝力保的余孽,怎可轻易放过。

最近剧情又突然反转,前中石化董事长傅玉成又出来说话了,黄奇帆也出来说话了,各路大神为了一个万科股权之争悉数登场。

关于万科为什么会是一个利益的焦点,你们结合华润的历史,以及这两年的一些大事自行研究,兔哥就不讲了,我也不敢乱讲,小命要紧。

到了目前这个态势,反而对王石是有利的,因为当前局面他原本必死,但是如果能把这湖水搅得越浑,就越可能找到对手的破绽,才能有反扑的机会。

最新的消息是深交所也出手了,这局面乱的可能就差强哥亲自出手了吧。

无为即有为

故事就这么多,万科事件将“门口的野蛮人”,第一次暴露在大庭广众之下。也为中国资本提供了一次新玩法和范例,原来资本在规则允许的情况下还可以这么玩。

作为一个风险工业家,兔哥可以负责任的告诉你,其实资本有很多花招,满世界找一个好项目投进去慢慢等是最笨的那种。

我觉得,万科事情目前看起来只是一个股权之争,但是经过这么一折腾,万科的股票领跌,整个地产界都元气大伤,它很可能变为中国房地产的一个转折点,一个标志性事件。

它预示着制度套利下老一代企业家即将谢幕,也预示着中国房地产高速增长的时代即将终结。

万事万物都有自身的增长规律,就跟地心引力一样,资本市场最终都要均值回归,一种资产一段时间的超额收益,一定会以一段时间的低迷来回归。

我们来看下宏观数据:

中国大陆人均GDP已经逼近1万美元关口,台湾当年就是在人均GDP超过1万美元后经济开始降速的,大陆就算比台湾猛点,天花板在一万五也就顶天了。而中国的城镇化率已经到60%左右了,我们的经济总量也达到美国的60%了,降速是一个必然现象。

再看看我们身边的例子:

兔哥的老家,一个三线城市,55岁退休工资平均在3000月左右,然后他们自己再打一份工,比如干个保洁钟点工什么的,收入也在2000月左右,两个55多岁的人家庭收入在1w+,这还是我们那个小地方,收入水平真是不低了。

然而他们如果没有继承或私有化的公房,买房子还是很困难的。

前两天我去理发,听店里的人说他们已经承受不起北京每年50多万的房租,正在把店迁移到河北去,旁边餐馆的老板也说起他赚的钱已经不够交房租了。

最近我也发现,越来越多的年轻人在离开北京,而且有很多30多岁,正处在事业上升期的人卖掉自己的房子,换几百万回老家生活了。

同时,很多制造业企业家,开始瞄准海外投资,前一段热炒的美的公司并购德国机器人巨头库卡,就是一个例子。

这个城市的财富正在流失。

这个国家的财富也在流失。

种种迹象都表明,中国可能无法再像过去三十年那样大踏步的前进了,用人民日报权威人士的说法,就是“L”型新常态,这是共识。

60、70、80这几代人,红利已经享受得差不多了,风险却还没承受过,所以全世界都在避险的时候,只有中国人还在大量投资,因为我们没经历过韩国美国那种死亡的滋味,不知道害怕。

目前中国经济主要风险还是在楼市,只要楼市不崩盘,股市也无忧,毕竟每个人的财富在不断增加,无风险收益率在不断下降。

但是如果楼市出现较大下跌,例如整体30%-40%的下跌,那么包括兔哥自己在内,绝大多数中国人的资产负债表都会塌陷,因为负债是刚性的,我们如果不愿失去自己的房子,就必须失去自己的消费能力。

也就是说,中国经济有一颗巨大的不定时炸弹——地产债务违约带来的通缩紧缩。

这些观点也许会引起大家的不适,说多了又要有人留言骂街,友谊的小船真是说翻就翻。

因为我们都是屁股决定脑袋,拥有房产的人是不愿意去相信房产可能下跌的,这是人性。

但投资却是反人性的,客观规律不是你不愿意接受它,它就不会发生。

很多人觉得,房子稍微跌一点有什么关系,我不卖不就行了?

这里再介绍一个债务塌陷的概念。

债务不是以线性的方式下跌,而是以加速惯性的方式塌陷。假设买房人首付300万,贷款300万买房,房价跌40%,房子变成了360万,但是贷款的300万你要照还,所以你的净资产就从300万跌到了60万,资产缩水80%,这就是塌陷。

如果这个时候你急需用钱要卖房子,那么只能以360万把房子卖掉,还给银行300万,收回60万资金。这个时候市场上就多了一套价值360万的房子,供给会程几何级别的增长,相对需求就会急速萎缩,所以楼市的惯性很大,上涨可以加杠杆一直涨,一旦转向后很难恢复元气。

日本1990年,韩国1998年和美国2008年都经历了债务塌陷,央行大幅度宽松,疯狂印钱,但仍然避免不了严重的通缩。

所以虽然我以前一直是劝人买房的,但是从这个月开始,任何人问我买不买房,我都说不买了。我相信近几年房价仍然是上涨的,但是我不知道这个系统性风险会爆发在哪个点上,如果你是要把所有财富压上去,我会觉得这个风险比收益要大。

那下一个问题来了,不买房钱贬值怎么办?

我的回答是,如果你不能全球配置资产就没有办法,这是你在中国必须承受的损失,盈亏同源,就跟你过去三十年享受中国高速发展带来的红利一样。

这样的回答很没意思是不是?说了等于没说,所以我们必须又来谈下人性。

人们面对可能来的危机,本能的反应一定要做点什么,哪怕最后失败了,或者选择了一个愚蠢的路径,也算安慰。

生活中这可能是对的,心灵的安慰有时候比实际的损失好受得多。

所以公司业务一旦下滑,我们就开始折腾组织机构调整;制造业一出现困难,我们就开始搞转型升级;经济发展一开始停滞,地方政府就开始出台五花八门的政策。

这些事情的本质,都是我们不愿意接受低增长的现实,一定要做点什么强维持高增长。

毕竟努力过了,总比坐以待毙的好,这就是人性。

但再说一次,投资是反人性的。

在通缩的危险下,无所为,持有现金什么都不动,可能是最好的抵抗,哪怕贬值。

每个人都想自己的资产价值直线向上,但那只是美好的愿望,巴菲特老爷子都有回撤的时候,何况我们呢。

所以我宁愿勒紧裤腰带过苦日子,也不愿意加杠杆再配置高风险资产了。

作为一个小人物,老想着一夜暴富是很危险的,少亏当赚,等待经济复苏吧。

目光放远,国运即我运,皮之不存毛将焉附?

只要你看好中国长期的向上,今天的短期波动,也许是历史长河的一朵小浪花吧。

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全力构建进出口信用体系

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发布时间:2016-09-13

海关总署党组书记、署长 于广洲

  当前,我国正在大力推进社会信用体系建设,加快构建以信用为核心的新型市场监管体制。加强诚信建设是全社会共同的责任,海关将认真贯彻落实中央决策部署,大力推进进出口信用体系建设,服务国家社会信用体系建设大局。

一、推进海关进出口信用体系建设具有重要意义

“人无信不立、业无信不兴、国无信不强”。信用是现代市场经济的基石,诚信建设是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要抓手。习近平总书记指出,人而无信,则不知其可;企业无信,则难求发展;社会无信,则人人自危;政府无信,则权威不立。要推进社会诚信体系建设,构建“一处失信、处处受限”的信用惩戒大格局,让失信者寸步难行。今年5月,国务院印发《国务院关于建立完善守信联合激励和失信联合惩戒制度加快推进社会诚信建设的指导意见》(以下简称《意见》),对推进国家社会信用体系建设提出了具体要求。海关作为国家进出境监督管理机关,加强进出口信用体系建设是贯彻落实中央决策部署的必然要求,必须认真贯彻习近平总书记重要指示精神,坚决落实国务院有关部署,切实履行自身职责使命,大力推进外贸领域进出口信用体系建设,运用守信激励、失信惩戒手段,营造健康良性的外贸进出口环境。

加强海关进出口信用体系建设是完善国家社会信用体系建设的重要内容。对外贸易等领域信用体系建设水平的高低,直接关系着国家进出口管理秩序、国际品牌声誉和参与全球贸易的竞争力,对降低对外交易成本、深化国际合作和交往、提升国家软实力和国际影响力具有重要意义。海关在依托电子口岸建立完善进出口企业信用评价体系、企业信用等级分类管理、信用风险监测预警和联合监管制度等方面发挥着重要作用,海关进出口信用体系建设已成为国家社会信用体系建设不可或缺的重要组成部分。

加强海关进出口信用体系建设是海关依法履职服务大局的重要抓手。加强海关进出口信用体系建设,给予高信用企业通关便利,增加企业失信成本,发挥震慑警示作用,有利于降低制度性交易成本,创造良好营商环境,服务企业“走出去”;有利于提升企业竞争力,培育外贸发展新动能,促进外贸回稳向好;有利于促进国际供应链安全与便利,切实维护国家安全和利益,服务国家经济社会发展大局。

加强海关进出口信用体系建设是全面提升海关把关服务能力的有效途径。加强海关进出口信用体系建设,突出“诚信守法便利、失信违法惩戒”,可以提升监管的精准性、有效性,切实做到在“管得住”的基础上“通得快”;可以优化资源配置,将有效的监管资源集中到对失信企业的监管上来,提升监管效能,解决人力资源不足等问题;可以更好地推行“双随机、一公开”,有效防范执法、管理和廉政风险;可以推进监管制度与国际接轨,提升海关治理能力和治理体系现代化。

二、海关进出口信用体系建设取得初步成效

制度先行,进出口信用管理制度体系初步建立。《意见》作为推进社会信用体系建设的指导性文件,对加强社会信用体系制度法规建设提出了明确要求。海关将进出口企业的信用管理主动融入国家社会信用体系建设,注重进出口信用体系的顶层设计和制度建设,自2014年以来,相继以部门规章的形式出台了《海关企业信用管理暂行办法》《海关认证企业标准》等10项标准规范,初步构建起了较为完备的进出口信用管理制度体系。不断优化进出口信用管理实现方式,取消企业规模、成立年限等标准限制,根据企业信用状况将企业分为认证企业、一般信用企业和失信企业,按照诚信守法便利、失信违法惩戒原则,实施差别化的管理措施。大力推进进出口信用体系成果运用,在推进全国通关一体化改革等海关改革时,积极贯彻信用管理理念;在进出口环节开展安全准入和税收风险防控时,依据企业信用实施差别化通关管理措施,对高信用企业快速通关,对低信用企业重点监管,实现管得住、通得快。加大信用体系信息化应用力度,相继开发完成“进出口企业综合资信库”和“中国海关企业进出口信用信息公示平台”,运用大数据、互联网,主动对接国家统一信用信息交换共享平台,完善信用信息的记录、整合,促进进出口信用信息共享共用,实现守信联合激励、失信联合惩戒。

褒扬诚信,让守信企业便捷通关。《意见》指出,要优化诚信企业行政监管安排。多年来,海关在这方面进行了卓有成效的改革,对认证企业适用优惠的管理原则和措施。一是适用最小的查验比例和最快的通关速度,海关认证企业办理进出口业务走“绿色通道”,享受便利化通关措施,企业进出口平均查验率比一般信用企业低10倍左右,大幅降低通关成本,提高通关效率。二是适用最少的风险防控和最大的制度便利,取消或限制风险参数加载通关系统,对商品归类等税收要素实施先行验放手续。三是适用最优的税款交纳措施,经认证的加工贸易企业不需提供银行担保,实施信用放行;纳入汇总征税试点范围,减轻企业资金运转压力。四是享受“管家式”专业服务,海关为经认证的高资信企业单独配备关企协调员,及时提供通关政策咨询、业务疑难处置等服务。

联合惩戒,让失信企业处处受限。《意见》提出,要不断健全约束和惩戒失信行为机制。近年来,海关在进出口环节大力加强对企业的行政性、市场性约束和惩戒,有效贯彻了《意见》的要求和精神。海关按照信用等级和风险程度对失信企业采取通关限控措施,重点审核报关单证,100%开箱查验申报的进出口货物,取样验估货物在确定结论作出前不予放行,失信企业货物通关时间远远高于全部货物平均通关时间。企业的失信行为一经查实,海关将下调其信用管理类别,停止其所有通关便利资格认证,并纳入进出口信用记录,有关信息共享给法院、税务、工商、证监、安监等多部门,纳入“失信联合惩戒”范围,使其在市场经营活动中处处受到限制,付出较大的失信成本。

国际互认,助力我国企业“关通天下”。AEO,是世界各国海关对高信用企业的通称。中国海关近年来大力推进AEO国际互认,就是要对我国的高信用企业在国际海关间实施联合激励,给予最优惠的贸易便利,助推企业更好地走出去,这就很好地贯彻了《意见》关于完善守信联合激励的原则要求。以货物出口到韩国为例,AEO企业查验率平均降低70%,通关时间平均缩短50%。截至2016年6月,我国已分别和新加坡、韩国、中国香港、欧盟等31个国家(地区)实现了AEO互认,互认企业出口贸易额占到我国出口总额的40%,且在不断增长中。目前,海关正根据国家“一带一路”战略部署,大力推进与美国、俄罗斯等主要贸易国以及哈萨克斯坦、以色列、印度、土耳其、埃及等国家的AEO国际互认合作,最大限度提升我企业境内外通关便利化水平,增强其在国际市场的竞争力,促进我国外贸回稳向好。

公正评信,高质量实施信用认定。根据《意见》选树诚信典型的规定,海关秉承以下理念推进信用认定工作,培树海关诚信企业“标杆”:一是客观公正,海关评定企业信用,依据的是企业的进出口经营行为,并有一套完整的监督管理机制,确保评定结果真实可靠;二是公开透明,海关对企业信用等级的评价标准体系向社会公开,确保“游戏规则”公开透明,对企业的评定结果及时向社会发布,接受社会监督,防止执法腐败;三是国际接轨,中国海关的信用评价标准体系和有关管理制度,充分与国际接轨。截至2016年6月,海关认证的高级认证企业有3563家,一般认证企业36308家。

三、积极参与国家信用体系建设,构建以信用为核心的新型海关监管体制

海关进出口信用体系建设虽已迈出坚实步伐,但距离中央要求和发展目标仍有较大距离。下一步,海关将认真贯彻落实习近平总书记和《意见》关于推进社会诚信建设的重要指示精神,按照党中央、国务院决策部署,全力推进进出口领域社会诚信建设,重点是做好4个方面的工作:

一是加快构建以信用为核心的海关监管体制,真正形成守信激励、失信惩戒、集约高效、协调统一的通关一体化管理格局。结合国家“十三五”规划,中国海关提出,到2020年要建设成为与全面建成小康社会相适应,在国际上最具竞争力的海关监管体制机制。实现这一目标的关键在于贯彻《意见》加快构建以信用为核心的新型市场监管体制的要求,积极打造以信用为核心的海关监管体制,让信用的理念和要求深度嵌入到全国通关一体化改革的具体实践,在管理理念、制度安排、工作机制以及通关流程再造中,实施以信用为核心的公正监管、综合监管、分类监管,建立良性互动的新型关企关系,落实治本之策,实现源头治理,营造良好的外贸发展环境,助推我国从外贸大国迈向贸易强国。

二是深入推进联合激励和联合惩戒,制定管理措施清单,建立部省协同和跨区域联动的信用监管机制。进一步落实《意见》关于“构建联合激励和惩戒协同机制”和“建立激励和惩戒措施清单制度”的要求,在继续完善现行进出口信用管理制度、在进出口环节进一步落实信用管理措施的基础上,加强海关内外部协作,大力开展海关与其他部门间信用信息共享交换,加大与相关部委及地方政府之间跨部门、跨领域的联合信用奖惩力度。以电子口岸为基础,落实“三互”推进大通关,推进国际贸易“单一窗口”建设,强化大通关协作,制定管理措施目录清单,加大对诚信企业激励和对失信企业惩戒力度,构建口岸管理相关部门间以信用为基础的安全联合防控机制,进一步提升和扩大差别化管理的工作实效,发挥信用管理的更大作用。

三是全力打造AEO国际互认合作升级版,服务国家走出去战略。继续开拓《意见》有关“健全褒扬和激励诚信行为机制”规定的效力空间,拓展与亚洲各国特别是“一带一路”沿线国家AEO互认合作,建立高信用企业境内外通关“绿色通道”,以海关合作支持推进“信用亚洲”建设。积极参与AEO互认国际规则的制定,扩大中国海关AEO互认合作国际影响力和话语权。加快中外AEO互认合作步伐,升级贸易便利化措施,扩大互认企业范围,力争在2020年之前实现互认覆盖国家地区达到我外贸出口额80%的目标。

四是大力加强企业信用培育,引导更多企业守法诚信经营。加大贯彻《意见》关于加强诚信教育和诚信文化建设要求的力度,加强企业信用管理政策和便利措施的宣传,强化对申请认证企业的事前辅导和培育,帮助企业了解政策、用好政策。推广海关企业协调员管理制度,更好地向高信用企业提供海关服务,完善并推广“关企合作平台”,扶持促进外贸综合服务、跨境电子商务等新兴业态发展,深化关企互信合作,构建与各类型企业更为密切的共建共赢的伙伴关系。

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灰色的回忆,伤痛的话题――我的富士康岁月

发展的记忆。

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by 梁山石燕(加拿大,一名原富士康员工)

  已经13连跳了,13条鲜活的生命。郭台铭已经被逼三鞠躬了,但是鞠躬能挽回性命吗?能再发防止吗?

  实在坐不住了,这几天愈演愈烈的新闻和跳楼事件迫使我不得不回想起那段在富士康的悲惨岁月。我很不情愿,但是总是禁不住回想起来,或许只有写下来才能释放我自己。

  促使我动笔的还有一个原因就是新闻媒体在这一系列跳楼事件中表现太差,隔靴搔痒,胡写乱道也罢了,要命的是根本抓不住事情的本质和重点。

  开篇之初,先给大家交代一下富士康和郭台铭的大致背景。因为连这样简单的东西,新闻媒体都没搞清。

  富士康的得名很简单,英文拼写是FOXCONN. 意思就是“像狐狸一样敏捷的连接器”,CONN就是CONNECTOR连接器的前半部分。富士康只是郭台铭制造帝国的一部分,但在大陆它是最重要的一部分而已,其他还有鸿准,鸿富锦等,之间的关系忘记了,大约都属于鸿海集团的一部分。郭台铭为何要做连接器,是因为连接器的利润介于CPU生产商和电脑整机生产商之间,CPU做不了,做连接器的利润可比做出名的电脑生产商利润高多了。我当时参与制作的链接器主要是SOCKET 370, 以及SLOT 1, 当时刚出的SLOT 2由我同事做,SOCKET370 就是闻名的“奔腾”CPU的插座。其实公众很多都不懂,正是默默无闻的连接器给FOXCONN提供了超级强大的巨额利润,使得郭台铭有了资本可以对连接器产业链的上下产品线进行全面整合,最后连他的客户都给他吃掉了,因为崛起后的FOXCONN直接延伸到了电脑主板的制造,电脑机箱的生产,整个电脑除了CPU和牌子不是他的,其它都是他做的,但是你听说过FOXCONN品牌电脑吗?明白了吗?

  说到这里,我可以举个很简单的例子让你们有点印象。SOCKET 370 在1996年FOXCONN给客户的价格是10美元一个,但是到了2000年,报价已经降到1美元一个,FOXCONN还在大量制造,这个价格还有利润,那你说他以前的利润究竟有多高???只记得年底总结的时候,我当时所在的富顶公司年度成长率因为只有86%而在富士康集团内排名倒数第一,而其他公司有成长率110%的傲人成绩。你们现在明白5%的利润率有多低了吗???(富士康人均产值70万/年(2009年度,70万员工,产值4933亿元)

  郭台铭和FOXCONN的历史其实也简单,他本人和老员工并不忌讳谈这个,很多故事都是他们自己在内部宣讲的,但偏偏媒体在这方面就像谜一样,只能说明媒体工作者在这方面太不敬业了。比如媒体说富士康是96年进入大陆,这根本就是胡扯。其实第一次进入大陆是1988年在深圳设立的黄田工厂,当时只有1 百多号人,这就是郭台铭在大陆事业的全部开端,远不如今天这样闻名。因为郭台铭那时自己也很弱,根本没有今天台湾首富的江湖地位。

  郭台铭来大陆设厂的原因是一句很出名的话:“在台湾请一个工程师的钱在大陆可以请80个作业员!”在鸿海内部刊物上也提到,鸿海是将高科技的电脑行业做成传统机械行业!通过大批量的连续制造,生产的成本被大幅降低了,这就是鸿海集团对电脑价格下降的贡献,也是FOXCONN暴利高速成长的秘密。

  郭台铭出身的说法确切的说是个海员,这是他自己认同的说法。也是寂寂无闻的穷家小子一个吧,家里有4兄弟,郭台成,郭台柱等,后来他的兄弟和亲戚们就成就了他事业的一部分。像所有台湾男人一样,长大了就要去当兵,服完兵役,大约是做了长时间的海员。转折发生在他后来做海关时,他当时长了个心眼,仔细研读了当时台湾出口报海关的商品目录,发现出口最多是电视机啊收音机部件比如开关旋钮之类的东西。他就觉得这个肯定挣钱,然后自己筹资创业,出资方大约主要是他老婆家里,传闻他夫人娘家的钱要多一些,当然后来他老婆家的亲戚也参于了他的事业。郭夫人也真是罕见的贤内助,直到去世一直被老员工们所称道。

  郭台铭脾气比较急,而郭夫人在安抚人心方面颇有成效,加班之后会下厨给工人做点心吃。郭台铭创业的开端毫不起眼,一台机器,2个人,郭什么都干,然后扩大规模。在模具业规模不断扩大时,加工模具的老员工回忆说在不情愿的加班之后郭台铭会拿出电影票戏票之类的犒劳。郭台铭的英语是怎么学的,去美国揽生意雇个司机拉着他到处跑,一路聊天下来,就这么练就了足以应付和葛洛夫打高尔夫球的口语。郭台铭的故事不是神话,在鸿海内部广为流传,其他的故事更多了,郭台铭的其他前雇员自己补充。

  至于为何10连跳后勾起我强烈的回忆?主要在于这段富士康工作的经历过于严酷而又伤痛,因为它直接影响了我的生命历程和人生轨迹,同时它留给我的后遗症到今天都无法消除。

  说实话,大学毕业12年来,国内国外我一共换过10多家雇主。唯有富士康这段经历最苦!也最累!也最非人道!

  那些自称学富五车的心理学家,心理医生们,你们怎么能理解感受到一个25岁小伙被超时强制加班的痛苦?在高强度劳动环境中,每一个月每天站着工作12小时白班,然后在下个月12小时夜班,如此轮换6个月,没有一个礼拜天,没有一个小时的HOUR OFF。我累了,我朋友周日来看我,不加班行吗?不行!主管很坚定!这样的日子包括了国庆节!醒来在黑夜,入睡在黎明,请问这是人过的日子吗?

  我告诉你,人是可以走路睡觉的,迈着步子,边走边睡,走上几步,挣只眼睛瞟一眼,继续边走边睡。吃饭的时候,口里含着饭,人却睡着了,醒来再扒几口。无论白班夜班,实在困得受不了,去厕所里蹲着睡一会已经很享受了。不是我下班回家不睡觉,是太疲劳了,好不容易睡着,也睡不踏实,七八个小时后自动醒来,很困,还想睡,但是实在睡不着,因为这是白天,我体内的生物钟被颠倒了。即便是懒在床上也没用,到时间还得去上班。也不是我睡眠环境不好,我在外面租房住,FOXCONN给房租补贴,听起来很人性化吧,但我现在更愿意贴钱给FOXCONN还我的健康,DOUBLE PAY 也行,只要它能把带给我的病根医好!!!

  你们听说过神经性头痛?但你们听说过过度疲劳引起的神经性头痛吗?我就是在这个时候落下的病根。头痛,莫名奇妙的痛,就像里面有锥子在脑子里钉着,不管白天黑夜,不管睡多久,只要醒来,头痛如邪神附体。开始吓了我一跳,自己去西乡医院做了脑电图,但医生说没有任何异常。回去问主管,他也不知道。但是给同事说起,她们就说她们也这样,头痛。之前的老员工已经告诉她们,她们也头痛过,检查的结果就是疲劳过度引起的神经性头痛。如果是暂时的也罢了,可惜我离开FOXCONN十年了。这十年来,每当我稍微有点熬夜,无论我睡多久,醒来后头痛的感觉总是与我相伴,虽然程度已经大为减轻,但脑子不舒服,不清晰的感觉总是存在的。这一切的开端就来自富士康,因为在那之前的岁月里,我根本不知道头痛为何物!想到这里,我不得不再问候一遍郭台铭。

  我现在还记得有一天傍晚,临上班前我被楼下电视访谈的欢笑声从梦中惊醒,迷迷糊糊中奇怪她们怎么笑得那么高兴?才突然意识到原来我自己很久都没有笑过了。挣开眼睛望着窗外黑黢黢的天空,无边的黑暗笼罩着我,我猛然坐起来,然后坐在床上发呆,我的世界没有光明。。。我问自己,为什么我的生活会这样苦?我的心理变得越来越灰暗。到了工厂,上班前的班会在五楼楼顶,星光下,楼板上横七竖八躺了一大片临上班前补觉的小伙子,这些人都在20左右,正是生龙活虎的年纪。请问心理学家们,是什么原因让他们还没上班前就先躺在地上补觉呢?究竟是心理需求还是身体需求?请问心理学家们,是什么原因让我过着两头不见亮的日子?早晨入睡时太阳还没出来,晚上醒来是太阳已落西山。我的世界没有阳光。请问心理学家,你怎样才能去除我心理的阴暗???

  我鄙视心理学家,因为他们不会有连续12小时夜班的经历,他们怎么能有应对这个心理阴暗的良药呢?

  而这不过是FOXCONN的累,真正的苦和痛在后面。你们知道硫酸会腐蚀皮肤,那有没有想过不戴任何手套把手浸到硫酸里的滋味呢?此硫酸的浓度为50%!这种事我干过多次,开始痛,后来皮肤起了应激反应角质层自动加厚,手变得很粗糙,没那么痛了。不是我要虐待自己,是FOXCONN生产线的料带太快了,如果我按部就班搞好劳保再去干活,我根本赶不上它的速度,完不成任务,主管就会过来。只有不采取任何保护干活是最快的。我的职位是电镀工程师,带4名技术员,开2条电镀生产线,机器由我调,化学药品由我添加,而我要添加的药品不止硫酸,还有烧碱,硫酸镍,锡铅药水,这生产线上还有Z镍药水,金氰化钾溶液。慢着,金氰化钾,对,金的氰化物,地球上最好的镀金溶液载体,用氰化钾合成。氰化钾剧毒大家都知道了,所以只有处理这个镀槽时我们是戴手套的。但是因为皮肤接触过Z镍药水手就发黑,再接触过锡铅药水手就发红,然后这手就是紫一块,红一块,黑一块。我还不是最惨的,最惨的是部门里的陈工程师,早晨在食堂伸手拿馒头时,另一个女孩同时伸手拿了一个,结果女孩一瞥眼看见了这么个黑手,吓得尖叫一声扔下馒头落荒而逃,这陈工程师从此就成了大家的笑料,可这个故事我怎么老觉得心酸。金氰化钾我不想说太多,想想一公斤氰化钾可以毒死5万人就够了。锡铅药水,想要不含铅的焊锡不是那么容易的事,我的手接触过太多的锡铅药水以致于多年后我不得不对即将出世的女儿提心吊胆,铅中毒可不是闹着玩的,而我接触的铅可是离子状态。感谢上帝,女儿很健康!

  算了吧,不想回忆太多过去的陈年往事。天无绝人之路,对绝大多数人来说,在富士康打工的确会很艰难,但别老想着跳楼。换一家,离开它就是了。

  我自己就是个典型的例子。当初刚进FOXCONN的确很轻松,OFFICE里坐着看文件,坐久了就被送去实验室做分析。小课长不喜欢我,过了一段时间,直接发配我去了生产线,炼狱开始。黑白颠倒的苦日子豪无预防地迎面而来,高强度工作量,天天加班,累,除了累还是累。心理变得阴暗,没有阳光,不知道出路在何方。有一次,热天正午,我午饭后换了工友,调好机器放好料带,趁着空挡到门口的电风扇前的柱子那里吹点风凉快一下,因为我汗透前胸,而电镀车间因为很多溶液是加热的,所以热上加热,只在办公室有冷气。刚站定还没降温,台湾籍的小课长推门进来,冷冷地盯了我一眼后去了办公室,我知道他的意思,但我想明人不做暗事,我是吹风了,不用作假,仍站那里等他进了办公室才回自己的机台。然后主管被叫进办公室,出来后直接奔我而来,问了问,直接拔掉电源,抗着风扇就去了储藏室。那一刻我的心特别凉,他妈的你是人我也是人,你专科我还电镀本科呢,论年纪你也只比我大一点点。凭什么你吹空调我连电扇都不能吹?你午休我上班又没偷懒,我机器给你调得好好的,料带也放着,凭什么我就没有凉快的权利,你不就是台湾人而我是大陆人吗?正是在FOXCONN的经历,才让我明白其实人天生就不是平等的,歧视是永远存在的。我俩待遇的天渊之别其实就来自我俩的身份不同,因为即使一个大字不识几筐的台湾人过来起码也是个课长(经理),而一个中干无论努力多少年,干再多的活也很难到课长一级。正是有了这一段经历,就构成了我后来碰到机会就毫不犹豫申请移居海外的原始动力。

  我的故事只是冰山一角,FOXCONN的管理有它的痼疾所在。这个痼疾就来源于每个台湾男人都要服兵役的传统文化,正是军旅生涯,让台湾人有了“官大一级压死人”的坚定信念。什么品质问题先不管,先看看部门课长的资历,资历高的讲的就是对,然后就往资历低的课长那里推。喜欢我的老课长走了后,我的好日子就结束了。那次年底评奖的时候,小课长被扣光了。然后一帮课长们来到我部门,在我已经都交完班回到自己家里的情况下说我的这班的机器哪里没弄好,给我一张处罚单再扣掉年终奖。第二天上班一听到那个理由我立刻就知道了那不过是一个借口,我绝对是被冤枉的,我是部门100多号人中唯一科班出身又有实践经验的3个之一,拿这样的理由来处罚我不过是欲加之罪何患无词。因为我在工友中有“*大师”的称号,有空就会给他们解答技术问题,他们也都知道我是被冤枉了,劝我去找老板伸冤或者给总经理办公室写信,我谢了他们到好意然后没动。有用吗?我一同被处罚的工友气不过跑了副理办公室申辩,结果不用猜了,扫地出门。而这位老兄跟我使用同样的机器,生产同样的产品,每个礼拜亏掉100多克黄金,500多克Z镍,我和夜班工程师通力合作,每个礼拜正好为公司节约 100多克黄金,500多克Z镍补上他们的亏损。我知道小课长为此让他写过好几次检讨,但从没表扬过我,那时候一克黄金的售价大约是85到100元之间吧,Z的价格是金价的1/2到1/3。镀金过程中一部分黄金会被还原在镀具上,大的如绿豆粒,我知道部分工程师悄悄地收集起来拿走,但黄金对我而言不过是一种金属而已,我从没拿走一粒黄金,因为它不属于我。挑我刺的那位课长学历不低,不过在自己电脑桌面永远放一副裸女像,人看这就猥琐,让我跟这样的流氓申辩,我没这么下贱!

  真正下定决心离开FOXCONN是过年的时候,中学好友来看我。一聊,我才知道我的生活有多悲惨,我俩学的都是化工,可待遇工作环境差别怎么就那么大呢?朋友也劝我离开。然后新年开工的第一天,坚决辞职。

  回到西安,工作环境也不如意,赶快溜进外院学习英语。结果就在那里知道了加拿大技术移民,赶快申请。然后回到深圳边打工边学英语办理移民手续啥的。这次花了点时间之后,进了EPSON,工作环境和待遇都提高很多,OFFICE工作,轻松又安静,待遇高出很多,加班也不强迫。其实从FOXCONN辞职才刚半年,人还是那个人,进了不同的公司,待遇立马就不同,这个跳槽的好处是立刻的。工作一段时间后,上司发现我很懂电镀,就把这一块完全交给我做。独挡一面的感觉很爽啊,我建立了自己的实验室,培训了助手,自己制作了各种文件规格,间或出差去供应商那处理问题。这是我工作经历中最舒服的一段。然后平稳过渡到移民签证下来出国。

  其实FOXCONN的问题主要有俩个,强制加班问题,还有一个问题就是夜班。这俩问题看起来简单,却是郭台铭的利益核心所在。

  强制加班没有规定,但是这是不成文的规定。正常情况下应该3班倒,但3班的用工成本会高于2班。所以我的部门就基本没实行过3班倒,2班连轴转。具体经济账你们自己算一下吧,不是郭台铭请不起工人,是选择让工人更累一点的2班倒更符合他的利益,1.5倍加班费他可以付,但是因为工资基数很低,加班费也没多少钱。一旦订单减少的时候,还可以很容易恢复到2班工作的常态。工人少,管理成本就低。至于工人是否忍受12小时一个月而去跳楼,那不是郭台铭的事。以前有个女记者不知道天高地厚报道了富士康的超时强制加班问题,郭台铭立即老羞成怒,对该女记者提出3000万的诉讼,把女记者吓傻了,他生气的原因自明。其实同样的生产厂房设备,郭台铭赚取的利润是最高的,要不然代工厂那么多,只有他做得最大。

  还有夜班问题,想想吧,当EPSON的员工10:00都下班睡觉,而FOXCONN依然生产不息,哪个创造的剩余价值更大?夜班的问题影响主要是生理和心理的,12小时夜班,你的身体却少阳光的滋润,我那时累不说,而且心理真的很阴暗。就是悲观,看不到自己的未来。而别人似乎都比我快乐。我受不了夜班,但是我发现有一部分人就没事,也不会头痛。

  我不知道跳楼的是否因为这2个原因的影响。但我还真知道,在FOXCONN生产线上的,还真免不了强制加班和倒夜班,因为他的生产线一定是24 小时全开才利润最大化。没有理由哪个员工永远上白班,而别人就只上夜班,轮班是规定。

  至于员工为何会忍受强制加班,我从自身的原因分析发现:那时的我初出茅庐,刚走上社会参加工作,听话的惯性思维还在,生产任务在那里摆着,主管在加班,我不加班即不被允许,也视乎道义上说不过去,因为大家都加班,我不加班好像给别人造成不便。刚出来的人,个人意识还没崛起,对资本家的雇佣关系并没清醒的认识。再说刚到深圳,人生地不熟,需要有个安身之地来熟悉环境。如此就委屈了自己,直到忍无可忍离开为止。别看富士康每天上千人排队入职,我估计离开富士康的人起码有500万人。我刚去富顶工号已经排到2万五,其实工厂里只不过2千多人,不超过5年历史。同批20个大学生一年后只剩了2人,2年后只剩1人。但是也有些人离开后又回去了。我大学同学在哪里干了12年就没离开过,人家受得了就受,这个我相信或许是基因问题。但是富士康招工其实最多是那些内地刚毕业的中专生职高生,一毕业就拉过来,基于上面的原因,好管理而且耐劳!我这个大学毕业的,反抗意识也是过了一段时间才培养出来的。

  受不了的,别跳楼,干点别的也行。不要听郭台铭忽悠,什么感情问题,在深圳有感情问题的男男女女多去了,都跳楼了?别听那些不要脸的专家忽悠:低于全国的自杀水平!那些专家都是重金聘请的!要不下次这种发钱的事靠边站。郭台铭特迷信风水,据说,富士康总部之所以在龙华油松这个奇怪的地方,就是风水师勘察的结果!!那些记者也是,卧底的时候没有真正到生产线上干一个月夜班,然后看看自己的心理变化,就明白了。要是不明白,干3个月后看看不再年轻的自己会不会疯掉?

  缅怀逝者,告慰自己。

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